Православный Христианский Приход - Фото

Ho bevuto versi I anche smetterò di fumare

le malattie veneree - Перевод на русский - примеры итальянский | Reverso Context

it GLI scienziati lavorano sodo per trovare le cause genetiche dell'alcolismo, dell' omosessualità, della promiscuità, della violenza e di altri comportamenti. Thegiornalisti - Promiscuità indirizzi e i prezzi la codificazione da alcool in Novosibirsk.

Carrhae come smettere di bere la birra

Il mp3 Allen Carrhae un modo facile di smettere di bere in un MP3

Divaldo Pereira Franco fala sobre o álcool FERGS 2017 it è che nel comportamento umano e nel cambiare i comportamenti . genetiche dell'alcolismo, dell'omosessualità, della promiscuità, della violenza e di altri. Jeanine ha smesso di bere e ha perso il peso.

Delirium tremens prima volta

Dove in Rostov per curare lalcolismo

Molti lo chiamano lalcolismo Cortometraggio Contro la stroim93.ru4 E uno dei problemi che i giovani hanno sono le malattie veneree. che conoscevo io sostenevano le pillole dietetiche, i giochi alcolici e le malattie veneree. Sembra il posto in cui fanno i test per le malattie veneree agli alfi promiscui..

Smettere di bere per sempre come

Il programma per prevenzione di dipendenza alcolica ad adolescenti

Contesto storico-sociale, sviluppo e caratteristiche della nuova quali una sessualità promiscua e l'eccessivo consumo di alcolici e sostanze. Dobermann (1997) HD ITA " Sonia " cura di alcolismo il laser in Ufa.

La codificazione da alcolismo in Samara

La preghiera per smettere di fumare ed e bere

ORAÇÃO FORTE PARA HAVER LIBERTAÇÃO, LIBERTE SE EM NOME DE JESUS,LIBERTAÇÃO DOS VICIOS Oggetto di analisi in questo caso è la parola пошлость [pošlost'], sostantivo banalità, volgarità, promiscuità sessuale e mancanza di spiritualità. gli alcolisti e i tossicodipendenti il мат (mat) non è un oggetto d'analisi, ma. in codificazione di Vladivostok da alcool.

I centri per cura di alcolismo in Simferopol

Analoghi prezzo di Colm

Lo dica che ha smesso di bere PADOVA-NOVARA PLAY OFF ALCOLISMO E PUTTANE Schifo, alcolismo, promiscuità e tanto amore. Best birthday evah. Grazie raga. Post · Alice. #actress #actresslife #attrice #teatro #theatre #theatrelife #spettacolo ..

La codificazione da agopuntura di alcolismo in Ufa

Per quanto riguarda le cravatte, questo era il modo in cui i bolscevichi chiamavano i cappi usati per impiccare gli assassini rivoluzionari. Ma come ho detto, io non ho trovato quella citazione di Putin. Era parte di un documentario sul monastero di Valaam. Gli piace molto Valaam e, in quanto nativo di San Pietroburgo, ha dato un notevole sostegno al monastero di Valaam.

Vladimir Putin su Ortodossia, comunismo e fede. Vladimir Vladimirovich, dicono che Valaam sia lo specchio della Russia. Ne abbiamo molti, di questi specchi. Ha una storia molto interessante e talvolta drammatica. E poi se ne andarono, portando tutto con loro. Sapete cosa penso di questo? Vladimir Vladimirovich, gli oggetti preziosi che sono stati salvati e portati fuori dal territorio di Valaam — li abbiamo visti.

Forse dovrebbero iniziare dei negoziati con la Finlandia per restituire questi oggetti a Valaam? Questi oggetti, che sono cari sia per i finlandesi che per noi, i finlandesi li stanno preservando, i finlandesi danno libero accesso a tutti coloro che vogliono venire in questi luoghi santi Mi sembra che questi oggetti sacri debbano essere qualcosa che ci unisce, anche nella sfera spirituale.

Prima di tutto, questa fede ci ha sempre accompagnato. Ci sono stati anni di lotta contro Dio completamente gravi, quando uccidevano i preti, distruggevano le chiese. E qual era il codice per i costruttori del comunismo? Era una sublimazione, era semplicemente una citazione primitiva della Bibbia, non avevano inventato qualcosa di nuovo. Guardate come hanno messo Lenin nel mausoleo. Ma come si differenzia questo dalle sante reliquie?

Per gli ortodossi o semplicemente per i cristiani? Se andate al Monte. E anche qui ci sono reliquie, quelle dei santi Sergio e Herman [di Valaam, ndt ] Essenzialmente, il regime di quei giorni non aveva inventato nulla di nuovo.

Basta guardare le fotografie e le immagini di quel tempo. Le chiese, i monasteri e le cappelle sulle isole sono rinati. Abbiamo una nazione multi-confessionale, ma questi fondamenti morali di un popolo russo multinazionale sono comuni a tutti noi e ci uniscono. Qualsiasi russo che sia cresciuto con il comunismo sa esattamente di cosa sta parlando Putin. Il popolo russo era stato profondamente ortodosso per molti secoli, e anche molti di coloro che hanno accettato il comunismo avevano ancora alcuni resti profondi del cristianesimo nelle fibre del loro essere.

Molte volte ho sentito persone in Russia dire, con il caratteristico sarcasmo ironico russo a cui Putin sa certamente prendere parte , che allora il comunismo divenne la nuova religione. Il comunismo con il suo codice etico e la tomba di Lenin era un surrogato del cristianesimo, una sostituzione primitiva e blasfema della religione russa.

Ovviamente, io non sto cercando di influenzare le elezioni. Solo i cittadini russi possono votare per il proprio presidente. I media coscienziosi dovrebbero fornire tutte le informazioni necessarie per trarre una conclusione intelligente. Continuiamo a seguire i viaggi di Arsenij Zaguljaev attraverso le chiese ortodosse in Europa occidentale per conto della rivista Neskuchnyj Sad di Mosca. С момента написания ого ноября г.

Другие лица, имевшие или не имевшие связи с Россией, также пожелали присоединиться к Декларации. Он будет обновлен на этом сайте при каждой новой подписи. Уже почти год украинские события глубоко волнуют каждого из нас, потомков белой эмиграции, тем более что, в отличие от окружающих нас людей, мы в силу нашего происхождения имеем доступ к разносторонней информации.

Знание близкого прошлого, а именно, прошлого дореволюционной России, предоставляет нам возможность, а с ней и обязанность, разоблачать явные исторические фальсификации, приведшие к нынешней драме на Украине.

Перед лицом обострения напряженности, как в Донбассе, так и в международных отношениях, напрашивается вывод: Политика двойных стандартов зашкаливает. Россия обвиняется во всех преступлениях, без доказательств она априорно объявляется виновной, в то время как к другим странам проявляется поразительная снисходительность, в частности, в отношении соблюдения прав человека.

Мы ни в коей мере не отказываемся от защиты тех ценностей, на которых нас воспитывали наши предки, обреченные на изгнание после революции года.

Мы не отказываемся ни от осуждения преступных деяний большевиков и их преемников, ни от восстанавления исторической правды о том страшном времени. Но это не значит, что мы можем смириться с ежедневно обрушивающейся на нас клеветой в адрес современной России, ее руководства и ее президента, которых подвергают санкциям и смешивают с грязью вопреки элементарному здравому смыслу.

Эта саморазрушительная для европейских стран нелепая затея заставляет серьезно задуматься всех тех, кто усматривает в ней стремление Запада скорее воспрепятствовать развитию России, чем уладить кризис на Украине.

Нас также возмущает позорное замалчивание европейскими официальными инстанциями и СМИ, тех жестоких бомбардировок, которые украинская армия, поддерживаемая военными группировками под нацистской символикой, обрушивает в Донбассе на мирное население и объекты гражданской инфраструктуры. Такое замалчивание воспринимается киевскими властями как предоставление им полного права на продолжение убийств и разрушений.

Многие месяцы дети и старики гибнут или получают тяжелые увечья, а пленные подвергаются пыткам. А теперь киевское правительство ввело еще и полную блокаду на газ, электричество, железнодорожное сообщение, пенсии, зарплаты, лекарства, деятельность учреждений, больниц и т. И как не осудить насилие, чинимое сторонниками Киева в отношении Русской Православной Церкви на Украине?! Священников преследуют, принуждают к бегству и даже убивают; разбомблены полсотни храмов, из которых двадцать разрушены полностью; верующие подвергаются гонениям.

Где тут европейские ценности? Несмотря на полное неприятие Советского Союза, наши отцы и деды тяжело переживали страдания, выпавшие на долю русского народа во Второй мировой войне. В свою очередь и мы не останемся равнодушными и молчаливыми свидетелями перед лицом планомерного уничтожения населения Донбасса, вопиющей русофобии и лицемерных подходов, полностью противоречащих интересам любимой нами Европы.

Очень хотим надеяться, что страны, приютившие в свое время наши семьи, вновь встанут на путь благоразумия и беспристрастности. Десять месяцев, проведенные мною в столице Румынии, оставили после себя немало воспоминаний, в большинстве случаев — теплых, трогательных и добрых.

Академическая работа и участие в семинарах Новоевропейского колледжа перемежалась досугом, были и прогулки-размышления в парке Чишмиджиу Впрочем, среди всей этой повседневной обыденности жемчужиной сияли те дни, когда я молился на службах в бухарестских церквях.

Так сложилось, что родными для меня стали три столичных храма. Церковь Успения Богородицы на улице Бургеля я посещал чаще всего — она была совсем рядом с домом, всего в пяти минутах ходьбы. Как правило, в этом храме я молился на воскресных Литургиях. Вечерние службы в Успенской церкви были редкостью такова практика многих румынских приходов , поэтому в субботу вечером я иногда ходил в церковь святителя Николая на Университетской площади.

Но, пожалуй, самыми радостными для меня были те дни, когда я молился и читал Апостол на Литургии в церкви святителя Николая-Табаку, что на проспекте Викторией.

В этом храме примерно два раза в месяц по субботам можно было услышать церковнославянский язык. Всё-таки язык богослужений, его благозвучие, доступность и понятность имеют большое значение. Но всё же для нас, русскоязычных, церковнославянское пение и чтение какое-то по-особому родное, теплое, свое. И будучи оторванным от славянского богослужения даже на несколько недель, а затем услышав его вновь, ты ощущаешь, что ектеньи, антифоны и чтение Евангелия вызывают внутренний трепет, радостные слезы и особые движения души.

Церковь Николая-Табаку — это единственный канонический храм в Бухаресте, где можно услышать молитвы на церковнославянском. Правда, история служб на славянском здесь совсем короткая: Тогда небольшая группа русских верующих под руководством Ольги Харитонцевой обратилась с письмом в Румынскую Патриархию. Однако патриарх Даниил решил, что загруженность университетского храма не позволит найти в нем место для новой общины, хотя в целом просьба была принята благосклонно.

Поэтому группе русских верующих предложили для богослужений храм святителя Николая-Табаку Nicolae Tabacu на проспекте Викторией, Место было выбрано неслучайно. Храм расположен в центральной части Бухареста, в пешей доступности от Российского посольства. Предполагалось хотя реальность, увы, оказалась иной , что на службы будут ходить сотрудники Российской дипмиссии — в Бухаресте она многочисленная, и к ней еще можно добавить персонал русской школы, расположенной на территории посольства.

Он и служит на славянском по сегодняшний день. Сам батюшка родился в Молдавии, в румынском селе, еще в типичные советские времена — в году. Но духовное образование получил уже в Румынии. Вначале окончил семинарию в Тульче, затем — богословский факультет Бухарестского университета. Мой отец желал, по совету своей бабушки, стать священником, хотел поступить в Одесскую семинарию, но ему тогда ответили, что шансов никаких нет, — вспоминает батюшка.

Я действительно этого пожелал и поступил в Тульчинскую семинарию. В диакона Евгений Роготи был рукоположен в году, в иерея — в м. С года он также работал в Патриархии — вначале в Отделе внешних церковных связей, а с прошлого года трудится в Отделе прессы.

Отец Евгений хорошо говорит по-русски — он один из немногих священников Бухареста, который может принять исповедь на русском языке. По словам батюшки, службы на церковнославянском приживались в церкви святителя Николая-Табаку непросто: Румыны не понимали славянский.

Они выступали против его использования, тем более что число русских прихожан было невелико. Настоятель, отец Владимир Влайку, всё разъяснил, после чего возражения прекратились. Сейчас румыны привыкли, что дважды в месяц мы служим Литургию на двух языках — румынском и церковнославянском.

Людям особенно нравится, что на эти службы мы приглашаем профессиональный хор, который оплачивает русская община. Ведь на воскресных службах хора у нас нет, поют сами прихожане. Конечно, у них не всегда получается петь так стройно и слаженно, как поет профессиональный хор. К сожалению, число русских прихожан по-прежнему невелико, и, по словам батюшки, состав русской общины меняется каждые два-три года. В храм приходят сотрудники Посольства России хотя, увы, посольских совсем мало , а также люди, приехавшие в Бухарест на работу или учебу.

Прожив несколько лет в Румынии, они покидают страну, уступив место новоприбывшим. Украинцы после событий года в церковь святителя Николая-Табаку почти не ходят, хотя причина не совсем понятна, ведь Церковь находится в юрисдикции Румынского Патриархата и ее духовенство никак не связано с Россией. Также крайне редко бывают в храме русские, постоянно живущие в Бухаресте: Эти русские, как правило, знают румынский язык, понимают службы, поэтому им нет нужды ездить на Викторией, особенно если добираться до церкви неудобно и далеко.

К сожалению, финансовой поддержки из России община не получает: Деньги нужны для оплаты хора; также бывают небольшие расходы, связанные с приездом священника из Москвы. Последний раз — в апреле — в Румынию приезжал протоирей Владимир Александров. Отец Владимир выступил в актовом зале школы при посольстве, исповедовал, служил Литургию в церкви святителя Николая-Табаку и в церкви святителя Григория Паламы при Политехническом университете.

Даже на службах в эти дни бывает больше русских прихожан. Впрочем, для наших прихожан нет особых сложностей и в другие дни: Румыния — религиозная страна, там в церквях немало молодежи и людей среднего возраста, там принято соблюдать посты и придерживаться нравственных норм христианства. Конечно, русскому человеку, особенно новоприбывшему, не всегда легко вписаться в специфическую среду румыноязычной православной жизни, но со временем эта трудность преодолевается, и человек принимает румынский храм как родной.

Безусловно, службы на славянском, пусть и нечастые, поддерживают чувство связи с родиной у многих временных приезжих и даже у постоянных жителей, эмигрантов. Но при регулярной смене прихожан вряд ли можно рассчитывать на реальное укрупнение общины и появление в Бухаресте русского священника.

Вероятно, так и будут по субботам в храм святителя Николая-Табаку приходить 20—30 человек, только их лица и имена уже через два-три года станут другими — это будут те, кому волею Божией выпадет временно проживать на гостеприимной румынской земле. Il 9 novembre, la Chiesa macedone ha inviato una lettera alla Chiesa bulgara, cercando la restaurazione della comunione eucaristica e chiedendo ai bulgari di prendere i macedoni sotto la loro ala come "Chiesa madre" e di rappresentare il loro desiderio di comunione e autocefalia alle altre Chiese ortodosse canoniche.

La dichiarazione del metropolita Ilarion riecheggia i sentimenti di entrambe le chiese, serba e greca. Proprio come in Germania. Il leader della manifestazione grida "Slava Ukraini! Poi arriva il successivo canto organizzato e la relativa risposta: Vi si trova anche il ritratto di Vladimir Putin: Questo luogo racconta la gloria e lo spirito di sacrificio dei soli ucraini.

Ha un approccio molto specifico. A parte questo, le sue idee sono spaventose. I costi di costruzione sono finanziati da sponsor privati, e attualmente il progetto rimane in forse. Ma il memoriale interpreta la carestia in una mostra molto suggestiva e manipolativa come un genocidio intenzionale da parte dei russi e dei bolscevichi contro il popolo ucraino.

Uno storico del memoriale ne descrive lo scopo: So fin troppo bene quale ruolo hanno giocato Bandera e i suoi uomini, che erano parte attiva nella soluzione finale della questione ebraica". Oggi i nazionalisti di Bandera sono "un esempio per molti ucraini, un esempio della lotta sacrificale e senza compromessi per uno stato indipendente". Viatrovych indica una presunta conseguenza della propaganda russa che sta accusando il movimento di Maidan nel suo insieme come un fenomeno fascista di "banderovtsy".

Viatrovych viene da Leopoli. Se Bandera sapesse che la gente lo sta collegando con i valori pro-europei e liberali, "si rivolterebbe nella tomba. I pochi attivisti progressisti e di sinistra stanno seguendo altre questioni, non si preoccupano di Bandera. Kasianov si conclude con un sottotesto ironico, raccomandando una sorta di "coesistenza pacifica" di Bandera e Lenin. Voi tedeschi questo non lo capirete", aggiunge. Mentre i potenziali critici di Bandera hanno cessato di criticarlo, i suoi seguaci non pensano nemmeno di rimanere in silenzio.

I cittadini ebrei e polacchi del paese devono continuare a vedere come i deliberati assassini — e solo su base etnica — di persone della loro etnia, vengono trasformati in eroi nazionali. Dopo un paio di anni di matrimonio una notte ho percepito chiaramente nel mio cuore che Dio mi stava chiamando a una vita contemplativa e questo mi ha preoccupato: In che direzione andare?! Abbiamo deciso subito di metterci nella mani un padre spirituale e Dio ci ha fatto incontrare un eremita che ci ha accolti come suoi figli.

Abbiamo visitato diversi monasteri in Italia, forse una quindicina, siamo stati sempre bene accolti, in ognuno abbiamo trovato del bello e anche qualche nota stonata di disordine, ma quando ci trovavamo a confrontarci con il superiore del monastero sulla nostra ricerca quasi tutti rispondevano allo stesso modo: Quello che ci consolava dopo le tante porte in faccia che prendevamo era che questa ricerca non era nostra, ma Dio stesso ci aveva messo nel cuore tutto questo!

Dopo qualche tempo in un incontro con il mio padre spirituale questo mi dice: Infatti dopo qualche mese ho sentito che la mia Chiesa era diventata quella ortodossa e ho deciso di recarmi da padre Gabriel per farmi consigliare e ricevere la sua benedizione su da farsi.

Una volta erano amaramente divise. Come ostaggi, hanno preso su se stessi il peccato politico della menzogna. E quella corruzione faceva marcire tutta la vita della Chiesa. Quella gente non era cristiana. Come loro vittima a quel tempo, so di cosa sto parlando. A quel tempo, alcuni membri della ROCOR lavoravano per diverse agenzie di spionaggio occidentali anti-sovietiche di fatto, anti-russe. Queste persone oggi hanno lasciato quasi tutte la Chiesa o sono morte di vecchiaia.

Alcuni pensavano che fintanto che si era anticomunisti, tutto andava bene: Potrei citare dei nomi. Tuttavia, possiamo anche trovare attitudini filo-occidentali ecumeniste, liberali, "diplomatiche" tra quelli di origine borghese, che diffamano il passato sovietico, ignorando la sua preservazione positiva dei valori culturali pre-rivoluzionari, detestano il presidente Putin e adorano il primo ministro atlantista Medvedev.

Possiamo trovare un movimento conservatore e pietista. Quante chiese abbiamo visitato dove le funzioni sono lette e cantate in modo tale da non poter comprendere una sola parola.

Possiamo anche trovare un movimento pro-sociale. Non vuole conoscere le nostre sofferenze. Quindi, possiamo vedere notevoli paralleli, anzi convergenze, tra le due parti della Chiesa russa. Anche se io stesso sono piuttosto incline a credere che gli Stati Uniti utilizzeranno la giunta ucraina per attaccare la Russia piuttosto che rischiare un confronto diretto, non mi spingerei a dire che trovo impossibile una guerra diretta USA-Russia.

Ecco le sue scoperte: Gli oppositori della Russia includono: La Russia ha perso la guerra contro il Giappone? Per lo meno, definirei questo un pareggio. Русинская община Польши и вся Польская Православная Церковь отпраздновали летие возвращения русинского народа Подкарпатья — лемков — в православную веру из унии.

Эпицентром торжеств стала деревенька Тылява на самой границе со Словакией. Осенью года жители села, лемки или русины, во всеуслышание объявили о своём возвращении к Православию из унии. За несколько лет на Лемковщине — так ещё называют этот регион в народе — после решения жителей Тылявы вернулись в Православную Церковь ещё несколько десятков сёл, почти 50 тысяч человек. Отметить летнюю годовщину этого события в Тыляве собрались потомки тех русин, которые вернулись к вере отцов, прибыли гости из Трансильвании — региона Румынии, наиболее пострадавшего от унии, праздничную Литургию возглавили архиереи Польской Православной Церкви.

И до выселения насильственное переселение в рамках акции "Висла" год — прим. Собственно православными многие люди и даже униатские священники в Карпатах называли себя и ранее, не разбираясь в тонкостях. Лишь когда народ стал свидетелем активных литургических изменений, вносимых греко-католическим священством из Галиции, и попыток навязать им украинское самосознание в противовес русофильским настроениям — тогда люди решили сбросить ярмо Брестской унии.

Русины приняли христианство восточного обряда еще в середине 9 века от равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия — на столетие раньше поляков и на лет раньше Киева. Но этот народ пережил несколько гонений за своё Православие. Самое великое зло в 20 столетии русинам принесла акция "Висла", когда лемков вместе с украинцами, всех коренных жителей Карпат, Холмщины и Южного Подлястья насильственно переселили на северные и западные территории, отошедшие Польше по итогам Второй мировой войны.

Удалось вернуться на родные очаги немногим. Но потомки переселенцев помнят свои корни и приезжают на родину предков из других регионов. Как наш собеседник, чьи прадеды вернулись к Православию. Ярослав Савчишин, житель г. Краков, выходец из села Туриньске, район Команча Подкарпатского воеводства Польша: И это наш долг — отдать дань уважения нашим предкам, так как они имели мужество, веру, чтобы показать, что между униатами, между поляками и нами, русскими, есть такая граница, разница… Я приехал сегодня, чтобы показать, что я русский, что я православный, что это моя культура.

Мои дети тоже такими будут, думаю, такими были и мои прадеды, отец и мать". Предтечей массового возвращения русин Подкарпатья в Православие стала деятельность священномученика Максима Горлицкого — священника, преследуемого австро-венгерскими властями и, в конце концов, убитого австрийским офицером за проповедь Православия среди своих земляков. Перед расстрелом он успел воскликнуть: Не только тех, которые слышали эти слова священномученика, но и которым их передавали.

И это пламя объяло всю нашу землю. Это пламя ещё больше разгорелось, когда начали мучать за русофильство в Талергофе концлагерь времен I мировой войны для ликвидации русофильски ориентированных граждан Австро-Венгерской империи — прим. Ведь людей мучали даже за то, если нашли у кого-то стишок Пушкина или Лермонтова, не говоря уже о книге на русском языке. И вопль этого страждущего народа был таким большим, что эта земля содрогнулась и восстала, и пришла обратно к православной вере. Это их подвиг, их мученичество, их кровь, и их слова: Сегодняшний гость отца Георгия — Антон Готман, долгое время практиковавший буддизм.

Сегодня у нас в студии Антон Готман — человек, который не понаслышке знаком с буддистской традицией. Антон Сергеевич, первый вопрос: Настоящей веры в Бога у меня не было. Я был крещен лет в восемь. Иногда заходил в церковь вместе с родителями.

Родители в принципе верили, но какой-то осмысленности этой веры я не видел. Порой какая-то литература попадалась, и всё… Глубокого изучения христианской традиции у меня не было. В церковь заходил, иногда встречался со священником, мне он очень нравился как человек, но христианство я не воспринимал. Потом я начал рок-музыкой увлекаться, боевыми искусствами и еще дальше стал от этого отходить, так что мне на каком-то этапе даже стало казаться, что христианство — это вообще глупость.

И, со временем, уже после поступления в институт, я начал интересоваться Востоком. Пытался с учением Рерихов знакомиться, но оно меня вообще не впечатлило, как и различные идеи теософские. Затем был тяжелый период в жизни, началась сильная депрессия.

И мне вдруг попалась одна советская книга по религиоведению, в которой описывался буддизм, и для меня это стало открытием. Постепенно я захотел учиться непосредственно у учителя буддистской традиции. У меня не было веры в Бога. А человеку, у которого нет веры в Бога, но есть какие-то стремления к праведной жизни, к чему-то духовному, буддизм в принципе может дать определенный путь.

Будда учил многим правильным вещам. Например, буддизм учит не убивать — и христианство учит не убивать. С одной стороны, вроде бы одно и то же, но есть серьезное отличие. Исполнением заповеди Божией это становится для человека тогда, когда у человека появляется вера в Бога. Да, важна мотивация, которой руководствуется человек. Так вот, хотя веры в Бога там нет, но всё же есть какой-то духовный путь, есть система медитации, что на определенном этапе привлекает и дает возможность успокоиться, пережить некие положительные состояния.

А в тибетском буддизме, куда я пришел уже как член общины к Намкаю Норбу Римпоче, — там уже всё было намного интереснее и больше каких-то мистических переживаний, возможностей заниматься йогой и так далее… Я стараюсь не злоупотреблять буддистской терминологией, а объяснять так, чтобы было понятно.

Так вот, я увидел в буддизме обширные возможности для самореализации, приобретения каких-то качеств — вот это, собственно, и привлекало. Также сказалось и общее увлечение Востоком, в частности боевыми искусствами. Сначала это просто заинтересовало, а потом пошло движение в этом направлении, и на каком-то этапе я был уже очень убежденным буддистом. Ваше обращение к тибетскому буддизму было связано с поиском традиционного буддизма, чтобы это не осталось на уровне просто книжного увлечения?

И как это произошло? То есть вы принимали прибежище [2]? Мне сначала дали почитать книгу Намкая Норбу Римпоче. Я ее прочитал, мне очень понравилось. Потом нашел общину людей, которые у нас в городе практиковали это направление. Там всего несколько человек было в то время, сейчас побольше. И потом я уже поехал на ретрит. И там, на ретрите, принял прибежище. Это своего рода семинар. Там, где учитель учит, совершает посвящения, дает передачи и так далее.

Ну и, естественно, так как приезжает много людей, то еще и инструктора есть, которые учат небольшие группы людей более подробно. Наверное, там какие-то знакомства появились, друзья? И знакомства, и новые друзья, у меня жена в итоге к этому пришла. Фактически к тому времени, когда я пришел к христианству, все мои лучшие друзья, все мои знакомые были буддистами.

Насколько я знаю, у вас этот период буддистский в общей сложности занял около десяти лет вашей жизни. Это немалый срок, тем более что у вас был и наставник непосредственно из буддистской традиции, и весь круг знакомств уже сложился соответствующий.

Что же побудило вас обратиться ко Христу? И вот как это произошло. И на этих концертах с проповедью выступал диакон Андрей Кураев. Естественно, когда я послушал его проповедь на концерте, я не обратился сразу же. Но у меня появилась мысль: Скажем так, меня не впечатлило то, что он пишет о буддизме. Ну, когда буддисты говорят что-то о христианстве, часто для христианина это выглядит просто смешно, потому что внешний человек многих вещей не понимает так глубоко, как христианин, изучающий христианство.

Точно так же зачастую выглядит в глазах буддиста и христианин, говорящий о буддизме. Просто потому, что он не может знать буддизм так, как человек, который долго его изучал и практиковал. В принципе отец Андрей опирался на труды востоковедов. Он и сам говорит, что глубоко не изучал буддизм. Раздел не впечатлил, но меня немного зацепило то, что он говорит о христианстве.

Если раньше я считал христианство доброй традицией, но какой-то не совсем умной, то тут я понял, что встречаюсь с традицией, которая для ума дает больше пищи и предлагает более глубокое понимание многих вопросов, чем я предполагал раньше. Я начал читать эту книгу с начала, но остановился, потому что книга посвящена теософии, Рерихам, а мне это было неинтересно. Я выкачал всё с сайта диакона Андрея Кураева, а также скачал книги других православных авторов и начал читать.

Примерно три недели я практически всё свое свободное время посвящал чтению этих книг. Я их читал, бывало, одну книгу за день-два. Это не было что-то психическое, а просто сильное напряжение, потому что я начал понимать, что вот сейчас я стою перед какими-то дверями, стою перед Христом и могу в принципе отвернуться и пойти дальше тем путем, которым шел.

Но я потеряю что-то такое, чего я никогда больше в жизни не встречу, если сейчас отвернусь от Христа. Это была действительно серьезная ломка, потому что, сами понимаете, десять лет в буддизме, друзья, жена — то есть практически вся жизнь на каком-то этапе была посвящена этому. И здесь вдруг Христос, к Которому можно обратиться, а можно пойти дальше прежней дорогой. Какие вообще впечатления были от знакомства с христианской литературой?

Собственно, что меня начало поражать во всех этих книгах — это глубина христианства. Начала поражать святость людей, святость христиан, с которой я не сталкивался, будучи в буддизме. Это не в обиду буддистам, но я начал сопоставлять это всё — и понял, что не видел такого вокруг себя, не видел такого в буддизме. И еще один интересный момент: Это меня тоже зацепило. И в самом конце ее отец Андрей поставил ловушку — в хорошем смысле слова.

И я ему очень благодарен. Он написал примерно следующее: А можете обратиться ко Христу и пойти христианским путем. И там приведена молитва Иисусова: Когда я произнес эту молитву, то понял, что я христианин. У меня не было видений или чего-то такого. Просто я понял, что Христос присутствует, — вот Он, живой, Он со мной. Всегда был рядом со мной и всегда был в моей жизни. А теперь Он открылся, и я рядом с Ним. Словами это не опишешь, но понимание того, что христианство может мгновенно вывести человека за пределы сансары которую он сам себе долго надумывал , приходит практически сразу… Не знаю, как это описать.

Раньше я четко различал: А в тот момент всего этого не было — никакого блаженства, никаких образов и т. Просто появилось чувство, как будто очнулся от многолетнего летаргического сна и начал жить.

Диакон Андрей Кураев, "Сатанизм для интеллигенции". У меня на квартире в тот самый день собирались практиковать мои друзья.

А я понимаю, что нет совершенно никакого желания заниматься сейчас буддистскими практиками, я не хочу этого. Но не буду же я людей выгонять: И я ребятам сказал: И в следующий раз без меня прошло. А потом уже, когда я всё рассказал жене и она сказала людям, то они решили в другом месте заниматься.

Мы остались друзьями, никаких проблем. Я всем им благодарен, но…. Спрашивали у меня, почему. Дай Бог, чтобы все эти мои друзья пришли ко Христу. Но, конечно, свобода-то у человека остается. Плюс у каждого есть свои убеждения, какие-то взгляды на жизнь. Всё это бывает нелегко переосмыслить. Что, по-вашему, можно назвать главным различием между христианством и буддизмом?

Буддизм и христианство — это во многих вещах диаметрально противоположные мировоззрения. Вот мы в начале беседы говорили, что буддизм — это хороший путь для атеиста. Но если говорить точнее, это привлекательный путь для неверующего в Бога Творца. Не для полных атеистов — ведь в буддизме в кучу богов можно верить, и люди в них верят. Но эти боги в буддизме воспринимаются как такие же существа сансары, которые нуждаются в освобождении.

А кроме богов есть просветленные существа, и уже в тибетском буддизме, как они говорят, — тысячи тысяч будд, то есть бесчисленное количество будд и бодхисатв, к которым буддисты обращаются… А вот веры в Бога Творца принципиально нет.

И еще одна аксиома для буддиста: Почему вы считаете, что Абсолют безличностен? Если у меня есть качество личности, а у Абсолюта его нет — значит, он никакой не Абсолют — он меня в себя не включает, мою личность.

Ведь получается, что Абсолют подобен камню или электричеству. Да любой безличной вещи! Вот, например, перед нами стол, чай в чашках — это все безличностное. А что нам на самом деле в жизни интереснее всего? Вот мы сейчас с вами общаемся, потому что нам интересна личность. Мы не общаемся ни с чаем, ни со столом.

Ее люди смотрят, потому что видят там общение личностей. То же самое с фильмом. Снимите сериал из десяти частей без личностей, например, как стоят две березы и лежит камень. Ну вот, дождь пошел, и всё. Ажиотажа такой сериал не вызовет. Думаю, никто это смотреть не будет. Вот рисуют мультик про паровозик. Но ему пририсовывают глаза, улыбку или показывают, что он грустит… То есть паровозик наделяют личностными качествами, приближают к человеку — для того, чтобы было интересно смотреть.

Потому что нам интересна личность. Нам не интересно ничто другое. Вообще-то в мире мы ищем только личность. Мы ищем совершенных отношений с личностями. В детстве мы растем. У нас появляются отношения с родителями, с друзьями. Потом мы входим в более-менее взрослый возраст.

Нам интересно найти настоящую любовь. То есть найти более высокие отношения с другим человеком. И все люди ищут всё более высоких отношений. Если это нормальные муж и жена, то они взращивают любовь в браке всё больше и больше. Потому что все мы ищем идеальных отношений с идеальной личностью. А есть Бог, Который идеальная Личность и с Которым устанавливаются абсолютные отношения.

И Христос, кстати, открывает еще больше. Во всех теистических религиях говорят: Бог один и Он — одна личность. А Христос открывает истину, что Бог — это Троица, Которая, с одной стороны, обладает теми же личностными качествами, о которых мы говорили, а с другой стороны, открыта в любви, открыта миру. Получается, что христианство в этом плане более глубокое откровение, чем учение всех других теистических религий.

А в буддизме постулируется, что Абсолют безличен. И при этом признается наличие у нас страданий и что от них нам надо избавляться, как от бессмысленных мучений, а также помогать в этом другим существам. Такова мотивация буддизма, зерно, из которого всё прочее вырастает. Но если мы исходим из предположения, что у нас есть Бог-Личность, любящий Отец, сотворивший мир и всех людей по любви, тогда, вступая в отношения с Богом, вернее — восстанавливая правильные отношения с Богом, чем для нас становится страдание?

Наши страдания и все неприятности, которые с нами происходят, мы понимаем как наказание. А наказание — это указание, куда тебе правильно идти. То есть это добрый любящий Отец через такое событие показывает: Замкнутая, отшельническая жизнь требует большого опыта в послушании, которое возможно именно в монастырском обществе. В монашеской традиции обычно рано не уходят в затвор или отшельничество — это дается спустя много лет общинной жизни, в течение которой человек обуздывает свою самость и приобретает навык послушания.

Если у человека есть стремление к монашеству, он должен прислушаться к этому призыву и сделать выбор в пользу определенного монастыря разумно. В православном мире каждая монашеская община имеет свое лицо и особенности. Выбирать надо то, что ляжет на сердце. Одному нравится работать руками, другому по душе более созерцательная деятельность.

Поэтому при выборе монастыря надо ориентироваться на индивидуальные предпочтения. Для этого и существует институт послушничества. Я, к примеру, выбирал в течение восьми лет. Как христиане должны реагировать на принимающий характер страшной эпидемии геноцид наших братьев и сестер во Христе в Сирии, Метохии, Косово, Сербии? Что это — активная исламизация или действия радикальных экстремистов, бандитов, которые исламом только прикрываются? Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на одной из литургий в храме Христа Спасителя в Москве зачитал русской пастве послание Антиохийского патриарха, в котором тот с болью взывал о помощи ко всему миру, подчеркивая, что ситуация уже на такой ужасающей стадии, что помогать необходимо не просто усердной молитвой к Богу, но, прежде всего, — делом.

Однако в христианском обществе преобладает убеждение, что помочь мы можем только и исключительно молитвой. Что мы, христиане, можем только молиться — это неверное представление. Бесспорно, молитва — наша основа и главная сила. Да, мы должны молиться, но также необходимо понимать, что люди часто вынуждены в силу различных обстоятельств жизни смягчать высказывания.

И если патриарх Антиохии говорит такое, то делает это, опираясь на опыт своей страны, где христиане и мусульмане всегда жили мирно. Я считаю, неверно говорить, что там сейчас действуют исключительно экстремисты. Читайте Коран и вы увидите, что всё это заложено в самой основе ислама. Экстремизм там присутствует, конечно. И другие архиереи с Востока откровенно говорят о том, что они с детства знали об этих особенностях ислама.

Я часто служу в Иерусалиме. Там, например, именно в праздник Пресвятой Троицы рядом с православным храмом муэдзин кричит с мечети, что они верят в Единого Бога, у Которого нет детей, никакого Сына и Святого Духа и прочее. Совершенно не стесняясь это делается, хотя не такие уж эти люди и экстремисты. Явная, неприкрытая пропаганда против христианства!

Они прекрасно знают, что делают, скандируя такие лозунги во время главного христианского праздника Пятидесятницы — дня рождения Церкви. Ислам в корне своем античеловечен. Посмотрите на рамадан — это же убийство человека, человеческого тела.

Я видел, как люди попадают в больницы, когда держат рамадан. Весь день они ничего не едят, не пьют во время страшной жары, а ночью набивают желудки пищей до потери сознания — это же просто безумие! Надо смотреть правде в глаза: Да, были времена, когда мусульмане старались жить мирно со своими соседями, даже признавали, что мы, христиане, тоже люди. Но для многих из них это время прошло, и сейчас они показывают свое истинное лицо.

Другими словами, когда некоторые утверждают: В независимости от того, как есть на самом деле, мы можем говорить о том, что христиане, которых убивают в наши дни за веру, являются мучениками? Идет целенаправленная война против христиан. Косово было первым в этом списке уничтожения, стирания с лица земли христианских территорий, затем Чечня. Понимаете, изначально христианскую страну просто отдали, предоставили мусульманам.

Продолжаются разрушения церквей, пытки, изуверства, убийства. Косово, Чечня, Сирия, Египет…. Следующей своей целью эти люди, экстремисты они или же исламисты, провозглашают Россию. Что нам делать — усиливать молитвы?

А это означает наше постоянное участие в Таинствах Церкви. Ну, а если Господь даст кому-то мученический венец, значит, человек его заслужил и должен достойно принять. С архиепископом Марком Арндтом беседовала Кристина Полякова. Si possono anche considerare come alleati di secondo grado del patriarca Bartolomeo il patriarca di Gerusalemme e il metropolita della Polonia. Senza dubbio, la Chiesa ha bisogno di un Sinodo "pan-ortodosso" o "inter-ortodosso" per risolvere i molti problemi che si sono accumulati da anni a oggi.

Non lasciatevi ingannare da chi vi dice che le Chiese ortodosse locali disperse e autosufficienti come sono ora saranno in grado di organizzare qualcosa come il Concilio Vaticano II.

E anche se lo organizzeranno, i preparativi prenderanno due o tre secoli, e le conseguenze saranno di gran lunga peggiori di quelle del Vaticano I e II messi insieme.

Non credo che possiamo cambiare molto in questo senso, ma bisogna almeno riconoscerlo. E dal momento che tutti sono uguali, devono presiedere a rotazione. E quersto porrebbe fine a molte discussioni su "dittici", "primato" e "sedi".

Allora, che senso ha convocare il Sinodo? Dei sei temi proposti, solo il digiuno sembra abbastanza serio. Ma se si ritirano anche quelli, che cosa rimane? Solo quel documento sul digiuno, che non risponde ad alcuna domanda o sfida attuale, e non fa altro che fissare la pratica monastica corrente, con timide esenzioni per laici e malati? E con questo non otteniamo altro che tornare alla frase con cui abbiamo iniziato: Da quando il "primato di Costantinopoli" si estende su tutti i continenti, perfino a livello di delegati?

Non esiste un altro modo di organizzazione canonica della diaspora! E questo lo sanno tutti i patriarchi, ma non voglio intraprendere nulla di concreto. Mancano temi di ordine liturgico, canonico o morale, anche se ci sono tanti problemi. Ancora due anni fa abbiamo riportato alcuni temi scottanti della vita ecclesiale, che ripeto ancora adesso: Stabilire una pratica uniforme in tutta la Chiesa ortodossa. A questo proposito, sarebbe un utile nuovo "Pedalion", che deve essere approvato e implementato a livello pan-ortodosso.

Alcuni criticano i bulgari, che avrebbero provocato un nuovo scisma nella Chiesa. Credo che a Creta si possa fare villeggiatura anche a meno di euro al giorno per persona Questo sinodo ha tutte le caratteristiche di un Concilio Ecumenico!

Ma Teodoro Balsamon sec. XII , Nilo di Salonicco sec. XIV , Nilo di Rodi sec. XIV , Simeone di Tessalonica sec. XV , Marco di Efeso sec. XV , Dositeo di Gerusalemme sec.

Ma a un sinodo precedente sullo stesso argomento, ha partecipato anche il patriarca Lazzaro di Gerusalemme, che in seguito ha firmato i decreti del Consiglio del , insieme con il patriarca Ignazio II di Antiochia. Questo ha fatto in modo che Nilo di Rodi sec. А тем временем в Мариуполе происходит натуральный произвол украинских военных преступников.

В первую очередь это касается, так называемых, добровольческих батальонов и батальонов территориальной обороны, которые чаще называют просто карательными. Местное население уже привыкло к регулярным поборам этих батальонов, которые заходят в продуктовые и прочие магазины и просто забирают то, что им нужно, ничего не оплачивая. При этом боевики нередко угрожают оружием, заявляют, что все это для нужд войны и Украины непременно возместит все убытки, чему, конечно никто не верит.

Но в последнее время, почувствовавшие свою безнаказанность нацисты перешли все грани дозволенного. Жители Мариуполя сообщают, что обычным делом для нацистских карателей стали изнасилования. Таких случаев было уже несколько, причем, всякий раз, жертв запугивали смертью, если те обратятся в милицию или иные органы. Собственно, подобные обращения ничего бы не изменили.

Представители милиции и других городских структур просто бояться вооруженных людей, творящих беспредел в городе. По словам местных жителей, все обращения граждан по факту грабежей остались без рассмотрения, а нацистские боевики распускаются всё больше.

Будем надеяться, что в ближайшее время обнаглевшие нацисты понесут суровое наказание за все свои злодеяния. Le parole di padre Petru richiamano a una pratica seria e autentica i sacerdoti, i padrini e i genitori: Tuttavia, potreste non averne il tempo prima del primo appuntamento.

Tutte le donne in Russia sono giovani donne! Pagate sempre voi per cibo e bevande a un appuntamento! Anche se vi ha invitato lei. Se ci sono due borse, una piccola e una grande, davanti a voi alla cassa, allora dovreste prenderle entrambe. Se poi la vostra compagna sta portando solo la sua borsetta, allora avete fatto tutto come si deve.

Apritele lo sportello della vettura, aiutatela con il suo cappotto, lasciatela passare prima attraverso le porte, per citare solo alcuni trucchi per guadagnare la sua simpatia. Un bouquet deve consistere solo di un numero dispari di fiori. I numeri pari sono per i funerali. Ci possono essere motivi per il ritardo — ingorghi, incontri ufficiali, anche indecisione se le scarpe siano davvero in sintonia con il suo vestito.

Per centinaia di anni gli uomini russi hanno tentato di capire senza alcun successo i pensieri di una donna, ogni volta che menziona qualcosa di simile. E tuttavia, se non conoscete la paura e se avete deciso di sposarla, dovreste assolutamente leggere Tolstoj e Dostoevskij. Но на признании того, что у Церкви есть враги, нельзя останавливаться. Причины для критики действительно есть.

Еще около лет назад общество было в массе положительно настроено к Церкви, сейчас создается ощущение, что ситуация изменилась. Я не сторонник романтического отношения к советскому прошлому. И про е годы не стоит создавать новые мифы. Да, 20 лет назад Советский Союз рухнул, но во власти всех уровней по-прежнему сидели коммунисты, и отношение к Церкви никак нельзя было назвать положительным.

Для партийной номенклатуры Церковь оставалась недобитым врагом, КГБ только-только закончило следить за активными священниками, влиять на избрание епископов и назначение настоятелей храмов.

Взаимодействие с властью по-прежнему складывалось крайне трудно. Невозможно было, пожалуй, только одно — продолжать игнорировать просьбы православных об открытии храмов.

Долгие годы все религиозные практики были под запретом, но различные подпольные группы существовали и даже развивались. Советское общество х годов было достаточно религиозно, но это был странный винегрет из Православия, буддизма, оккультизма, гороскопов, экстрасенсов, веры в НЛО. Такое отношение можно лишь с натяжкой назвать положительным. Скорее, это было любопытство. Советские люди в своей массе просто не знали, что можно ждать от Церкви. Думаю, многие относились к Церкви как к внезапно ожившему музейному экспонату.

Осенью года в Московском доме кино состоялся Первый съезд Союза православных братств, который фактически готовила и проводила московская православная интеллигенция.

Это стало огромным событием. Последующие годы показали, что практический результат был невелик, но символическое значение съезда переоценить трудно. Православные миряне впервые собрались вместе с церковной иерархией вне тех официальных площадок, на которых советское государство разрешало Церкви что-то устраивать.

Не будем забывать, что Церковь тогда находилась в качественно ином состоянии. На всю Москву было сорок четыре действующих храма. Допустим, что в каждом из них было по пятьсот постоянных прихожан хотя на самом деле гораздо меньше.

Простая арифметика говорит о том, что даже на Пасху в храмах физически могло поместиться всего примерно двадцать тысяч человек. И это на десятимиллионную Москву! Другими словами, Церковь была в те годы очень небольшим сообществом. Но постепенно общество знакомилось с правдой об истории России до Октябрьского переворота и по-новому увидело роль Православия в истории русской культуры и российской государственности. Думаю, в этом были предпосылки к тому, что в отношении Церкви возникли большие ожидания.

Многим казалось, что Церковь в постперестроечной России сможет сделать что-то, что другие общественные институты, социальные группы, политические партии сделать не могут. Беда была в том, что общественные ожидания оказались не артикулированы: Что и где она может сделать?

Это было никому не понятно. Сегодня трудно в полной мере осознать, какие огромные изменения произошли в обществе и Церкви за последние двадцать лет. Церковь выросла и окрепла, в Церковь пришло новое поколение духовенства и прихожан. Так что мифы о Церкви, которые сегодня распространены и в обществе, и среди самих православных, тоже в значительной степени новые.

Окончу тем, с чего начал: Почему появление Церкви в публичном пространстве сегодня часто вызывает со стороны общества агрессию, и это при том, что около 80 процентов на соцопросах называют себя православными? В том, как вы формулируете вопрос, есть излишний алармизм. Несложно показать, что это далеко не так. Тем не менее проблема есть… и даже несколько проблем.

Во-первых, всегда и везде есть люди, которых раздражает все, что делает Церковь. Это идейные наследники коммунистов, сторонники постсоветской гражданской религии. Они выступают против Церкви как таковой. Их не так много, но они злые и бойкие, особенно если мы говорим о дискуссиях в интернете.

Во-вторых, есть реакция тех, кто, мягко говоря, не заинтересован в проповеди Евангелия и христианского нравственного идеала в современном мире. Это бьет по их экономическим и политическим интересам. К этой группе относятся и некоторые государственные чиновники разных уровней, и предприниматели, и руководители СМИ, и многие другие. Думаю, именно они наиболее последовательно ведут агрессивную информационную политику в отношении Церкви.

Но здесь нельзя поставить точку и успокоиться. Часто приходится сталкиваться с тем, что представители Церкви — и епископы, и священники, и миряне — сами не могут объяснить светскому обществу, в чем смысл тех или иных действий Церкви.

Агрессивная реакция, о которой вы говорите, может быть следствием такого банального непонимания. Церковь не часто выступает в публичном пространстве с позитивной программой, объясняя, что нужно делать и как сегодня жить по-христиански. Однако если нет положительной программы, не будет и положительной реакции. А представители Церкви порой достаточно грубо, властно хотят современному человеку что-то навязать.

Объясните по-доброму, почему нельзя? Объясните это в перспективе духовного роста, поставьте это в контекст духовной жизни. Мы становимся христианами не потому, что не делаем чего-то.

Важно понять свое творческое задание — как в своей жизни руководствоваться заповедями Христа. Что значит быть миссионером? Скажем честно, приезжая на роскошном автомобиле с водителем на публичные мероприятия, священник весьма затрудняет для себя возможности евангельской проповеди.

Кстати, если вернуться к м годам и началу х, должен признать, что тогда Церковь больше говорила о Христе, о молитве. Миссионеров было меньше, но они выполняли главную задачу — вели человека в храм. Все остальное уже потом. Конечно, таких точек роста, таких активных приходов в начале девяностых было совсем не много, в Москве меньше десятка, но, вспоминая прошедшие годы, сегодня стоит задуматься: Православная идеология — это Православие без Христа.

Иногда раздаются упреки в том, что церковное учение превращается в идеологию, которая начинает навязываться обществу. Согласен, это серьезная проблема. Особенно если речь идет о массовом церковном сознании и церковной культуре. Те, кто родом из Советского Союза, заражены идеологизмом. И православные здесь не исключение.

Еще на рубеже х этого в Церкви не было. Все понимали, что тех, кто находится в сознательной мировоззренческой оппозиции к коммунистическому режиму, очень мало. Поэтому диссиденты, сотрудники официальных церковных структур, старообрядцы, католики встречались, общались, относились друг к другу с неизменным уважением.

Вместе собирались те, кто прошел лагеря, испытал на себе советскую карательную психиатрию, был близким родственником погибших за веру и не отрекся от них или как-то иначе засвидетельствовал твердость своих убеждений. Так возникала солидарность поверх всех разделений. Никого не нужно было убеждать, что вера во Христа — это высшая ценность.

Многие доказали это, отказавшись от карьеры, социальных благ, став изгоями в советском обществе. Это был удивительный опыт, о котором, к сожалению, быстро забыли.

Уже в середине девяностых пришла православная идеология. Что такое православная идеология? Это те кусочки Православия, которые можно усвоить без реального воцерковления. Это Православие без Христа, это христианство без любви. Бог идеологии не нужен, нужны обряды, ритуалы, убеждения… Как-то очень быстро миф о Святой Руси стал рядышком с мифом о Советском Союзе.

Ни то ни другое не имеет отношения к реальной истории. Миф для массового сознания восполняет потребность в более простых конструкциях. Миф о Советском Союзе придумали коммунисты, миф о Святой Руси сочиняют не расставшиеся с коммунистическим прошлым православные идеологи. Следствием идеологизированного отношения к прошлому и настоящему становится гигантская претензия ко всем окружающим: Они убеждены в особой значимости своей миссии, но при этом ничем, кроме разговоров, не занимаются.

Их задача — формулировать всемирно-историческое задание и государству, и обществу, и Церкви. Но при этом для них не имеет значения, слышат ли их, воспринимают ли их всерьез те, к кому они обращаются. Многие заражены подобной идеологией. Фактически в течение последних десяти лет выросло целое поколение, для которого такой подход считается нормальным.

Главная миссионерская задача — вернуть подлинное содержание нашей вере, на первом месте должна быть евангельская любовь. И тогда решение многих задач мы увидим совершенно иначе. Насколько современный человек имеет адекватное представление о Церкви, насколько та картина, которую ему представляют СМИ, объективна?

Разговоры про объективность СМИ уже давно в прошлом. Нигде и никогда СМИ не были и не будут объективными, но это отдельный большой разговор.

В современной журналистике речь идет о другом — разговор о жизни общества необходимо вести сбалансированно, т. При таком подходе тоже возникает немало проблем, но по крайней мере очевидно главное — журналист не претендует на то, чтобы предложить такое описание действительности, которое читатель должен принять как объективное и единственно верное.

Светская и церковная аудитории адекватны по-разному. Да, в той или иной степени все умеют читать между строк, но важно видеть в правильном свете не только отдельные события, но картину в целом, выделять тенденции.

Сегодня информации о Церкви очень много, и практически вся эта информация находится в свободном доступе. Публикации последних лет показывают, что самые разные эксперты — церковные и светские, российские и зарубежные — получают детальную информацию о состоянии и перспективах развития церковной жизни, о настроениях внутри Церкви.

Но круг этих людей все-таки узок: Они могут самостоятельно оценить достоверность информации и авторитетность источника, при необходимости получить инсайдерскую информацию, сравнить представленные позиции, поднять архивы. Однако более широкому кругу тех, кто интересуется позицией Церкви, разобраться гораздо сложнее. Непонимание, о котором я говорил выше, представляет для Церкви серьезную угрозу, поэтому систематическое разъяснение позиции Церкви — и официальной, и неофициальной — одна из важнейших задач.

Разъяснения сегодня можно встретить, но они, как правило, связаны с конкретными ситуациями и не позволяют сделать необходимые обобщения. Сегодня многие светские СМИ, в отличие от девяностых, готовы писать о Церкви не в конфликтном ключе, а, наоборот, транслировать те смыслы, которые она предлагает. Любое публичное заявление ведущих церковных спикеров становится молниеносно известно обществу, их цитируют десятки новостных лент.

Да, Церковь довольно успешно пользуется различными каналами распространения информации, но проблема в том, что умение Церкви работать со СМИ — это не панацея от всех бед. СМИ — это посредник, медиа, механизм передачи информации. Церковь не медийна в современном понимании этого слова. Даже если очень успешно передавать по медийным каналам информацию о Церкви, задачи христианского свидетельства не будут решены. Медиа — это такой инструмент церковной проповеди, который по сути для проповеди не очень подходит.

Во всяком случае, он не может быть основным инструментом в общении с человеком. Церковь обращается к человеку, и это обращение может быть только личным, тогда оно станет действенным. Мы ведь общаемся не только словами или жестами, есть и другой — духовный, молитвенный — пласт общения, который никакая статья или телевизионная программа не способны передать. На критическую информацию в СМИ Церковь часто реагирует слишком официозно или, точнее, обезличенно. В общении со СМИ представителям Церкви слишком часто не хватает человечности.

Голос Церкви может быть услышан, даже когда человек говорит в своей естественной слабости, но при этом духовно убедительно. Важно обращаться к обществу, но не стоит забывать, что не менее важно обращаться и к собственно церковной аудитории.

Сейчас в Церковь приходит новое поколение, у него совершенно иначе устроены мозги. Эту молодежь необходимо увидеть, ведь они будут через десять-пятнадцать лет играть существенную роль в самых разных сферах общественной жизни.

Как их ввести в пространство литургической молитвы? Как помочь им увидеть подлинное значение личной аскезы, подлинную глубину духовной жизни? И это значит, что обращение к верным, к членам Церкви должно быть на другом языке. Как минимум на двух языках Церковь должна уметь говорить свободно. Сегодня в Церкви на самых разных уровнях смешивают или даже путают журналистику и пиар.

Категорически нельзя это делать, это опасно. Пиар — это формирование положительного имиджа субъекта общественной жизни главное, чтобы фасад был красивым! Журналист пытается сформулировать проблему, проанализировать ее с точки зрения различных общественных сил. Однако если журналист решится выразить свою позицию по той или иной церковной проблеме, то дискуссии чаще всего не возникает. Вместо этого ему говорят: Без свободного но не конфликтного выражения различных мнений и поиска взаимоприемлемых решений нам не удастся решить основные проблемы церковной жизни.

Хочу вам рассказать историю о батальоне Юная Самооборона. Этот батальон был сформирован в Лисичанске Луганской области. В него входят парни и девушки от 16 до 18 лет, которые воюют против украинской армии.

Сформировали батальон подростки из городов Лисичанск и Северодонецк. Один из этих подростков - Ярослав Воскоенко, думаю, о нем уже вы слышали не один раз А сформировали они его потому, что парней не брали в ополчение брали только с 18 лет , а защищать родной город они очень хотели! Вот и назрела у парней идея собрать свой батальон, численность которого была 72 человека: В последних боях за Лисичанск, к сожалению, многие погибли, и осталось их всего 54 человека Смелость и героизм батальон проявлял не один раз.

Когда украинская армия подошла вплотную к Лисичанску, батальон "Призрак" Алексея Мозгового ушел из города. И город остался под контролем только самообороны: Нацгвардия не могла взять город, утюжили всем, что было: Обороновцы смогли продержать город под контролем двое суток, в надежде, что будет подмога из Луганска Смогли уничтожить за двое суток несколько десятков нацгвардейцев и их технику: Стояли насмерть, с автоматами против танков И когда поняли, что подмоги не будет, начали отходить в сторону Алчевска.

При отступлении их накрыли "градами", погибли 18 человек Вот такие подростки воюют, и я молюсь за них каждый день Мужикам летним, которые уехали из Донбасса, стыдно быть должно! Questo tipo di analisi rischia di far innervosire i cristiani legati a tradizioni liturgiche.

La liturgia parla con una voce interrogativa, poi con una dichiarativa: Ho in mente qui la risposta di santa Elisabetta, la madre di san Giovanni Battista, alla Vergine Maria. La magia evoca spesso la fiducia come un passo verso produrre i risultati desiderati " p. La gente viene spesso in chiesa, partecipa al culto della Chiesa, in modo ansioso e stanco. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime.

Molti importanti sviluppi da segnalare oggi. In primo luogo, anche se ho cercato con molto sforzo di contenere il mio entusiasmo nei giorni scorsi, il livello di successo delle Forze Armate della Novorossija contro le Forze di Repressione della Giunta FRG sembra essere assolutamente incredibile e, in caso della caduta di Mariupol, che sembra probabile, arriverei a parlare di una vittoria strategica , cosa che normalmente io sono estremamente riluttante a fare, soprattutto quando si parla di una forza che solo di recente era una milizia di volontari.

Le FRG non si stanno ritirando su una, due o neppure su tre direzioni, si stanno ritirando ovunque tranne a nord di Lugansk. Ci sono voci costanti di un colpo di stato anti-Poroshenko da parte di nazisti nazionalisti indignati.

E poi, ci sono perdite ucraine assolutamente impressionanti. Queste ci dicono che: E sono orgoglioso e felice del modo in cui La Russia e i novorussi hanno trattato i disertori e i prigionieri di guerra ucraini. Ma non sono stati picchiati, torturati, maltrattati in alcun modo. Hanno ricevuto cure mediche, sono stati lavati, vestiti, nutriti e infine rimandati a casa. Gli ucroidi possono riarmarsi? Hanno ancora enormi depositi di armi? Possono ancora condurre una quarta, quinta e sesta mobilitazione?

Possono gli anglo-sionisti inviare loro istruttori, attrezzature e denaro? A meno che gli ucroidi abbiano tenuto di riserva e formato segretamente un gran numero di soldati nel corso degli ultimi mesi come i novorussi hanno fatto in Russia e a meno che questi soldati siano ora pronti per essere spediti in campo, completamente attrezzati e pronti a partire, io non vedo una riscossa delle FRG ancora per un tempo molto lungo.

Ultimo, ma non meno importante, per la prima volta si sono udite alcune voci mentalmente sane alla TV ucroide. Ha concluso "non siamo solo stanchi di sparatorie, siamo stanchi di uccisioni". Questo tipo di discorso non si sentiva mai solo poche settimane fa sulla TV ucroide.

In primo luogo, gli Stati Uniti e il Regno Unito hanno annunciato ulteriori sanzioni, cosa che mi fa pensare agli altri paesi. Ora dicono che USA e Unione Europea imporranno sanzioni, ma sappiamo che i cechi e gli slovacchi hanno promesso di porre il veto a qualsiasi mossa del genere.

Decisamente, ci sono dei tipi che non imparano dalla storia. Vi prego di capirmi bene: E, naturalmente, niente di tutto questo fa un minimo di male alla Russia. E, proprio al momento giusto, Putin ha offerto il suo piano di pace. Il piano di pace di Putin in 7 punti. Cosa interessante da notare, apparentemente Poroshenko ha fatto lo stesso.

I russi non promettono, non minacciano — semplicemente, agiscono. E se Obama, Cameron e Hollande sono troppo stupidi per capirlo, Poroshenko essendo, come qualsiasi altro "oligarca" ucroide, un boss mafioso , lo sa molto bene. Per esempio, ho sentito alla TV ucroide che Putin avrebbe presumibilmente detto a un funzionario OSCE che "se voleva poteva prendere Kiev in due settimane". Se questo sia vero o no ne dubito Penso che sia troppo presto per dirlo, ma sto diventando cautamente ottimista.

Il modo in cui Merkel ha immediatamente approvato il "piano Putin" potrebbe essere un segno che almeno la Germania sta cominciando a sentire seriamente il calore. Non solo si conclude il vertice della NATO, ma gli ucroidi si incontrano con i novorussi sotto gli occhi attenti di Russia e Bielorussia. Per quanto riguarda gli Stati Uniti, potrebbero ricorrere alla loro lunga e onorata tradizione e semplicemente scaricare Poroshenko.

Il cambiamento in cui gli ucraini possono credere. Il Donbass si sarebbe accontentato di molto meno. Ma sto guardando troppo avanti nel futuro. Vediamo cosa porta o non porta il domani, e poi vediamo dove questo ci potrebbe portare. Il leader di Lugansk Igor Plotnitskij ha dichiarato: Ora le cose diventeranno davvero complicate. Lo schema-archimandrita Geremia, abate del monastero di san Panteleimon, Monte Athos. Il documento athonita su cui appare la prima firma di un abate russo sul monte Athos, lo ieromonaco Gerasimos, risale al Dopo aver considerato le posizioni delle Chiese ortodosse autocefale, i padri del Sinodo antiocheno hanno realizzato: Questa decisione ha anche sottolineato il rispetto del principio di consenso attraverso la partecipazione di tutte le chiese autocefale a questo Concilio;.

Che la questione della violazione del patriarcato di Gerusalemme ha preso dimensioni preoccupanti e pericolose a causa delle dichiarazioni del patriarcato di Gerusalemme nella sua corrispondenza con il patriarcato di Antiochia, in cui si menziona che altre aree entro la giurisdizione canonica della sede antiochena appartengono al patriarcato di Gerusalemme;.

Il Santo Sinodo antiocheno ha anche accompagnato i lavori preparatori per il Concilio e ha suggerito convenienti modifiche ai suoi documenti.

Vorrei scrivere una vera e propria analisi la prossima settimana. Infine, gli ucroidi e i loro sostenitori occidentali hanno finora rinnegato ogni accordo che hanno firmato. Quindi pensa che questo accordo sia irrilevente? In primo luogo, il suo perfetto tempismo ha tolto molto vento dalle vele della folla anti-russa al vertice della NATO che, dopo tutto, non ha prodotto altro che aria fritta e vuote minacce.

A differenza dei russi, gli ucroidi hanno avuto il loro spirito combattivo completamente spezzato dalle Forze Armate della Novorossija. Questo fotomontaggio mostra qualcosa di fondamentale: Le Forze Armate della Novorossija beneficieranno del cessate il fuoco? Sta dicendo che tutto va bene e che dovremmo essere contenti? In primo luogo, ci sono chiari segni di lotte intestine in Novorossija.

No, non ho detto neppure questo. Contrariamente alla maggior parte dei miei commentatori, non credo che le Forze Armate della Novorossija siano state "fermate a tradimento in quella che avrebbe potuto essere la loro marcia trionfale su Kiev". Coloro che avevano immaginato che le Forze Armate della Novorossija sarebbero presto avanzate su Odessa, Kharkov, Dnepropetrovsk o addirittura Kiev semplicemente non capiscono la situazione militare.

In questo momento, le Forze Armate della Novorossija non possono nemmeno riprendere Slavjansk, per non parlare di riconquistare tutta la Novorossija. Per quanto riguarda gli oligarchi russi — hanno esattamente zero interessi nel Donbass e sono troppo intelligenti per investire qualcosa in una regione tanto pericolosa, instabile e in rovina.

Su cosa si basa questa tesi? No, sul fatto che invece di combattere Poroshenko e i nazisti, i novorussi sono stati costretti a negoziare con loro. Allora, cosa pensa che Putin voglia in questa guerra? Quello che ho sempre detto che voleva: A differenza di molti "generali da poltrona" che a quanto pare anche al chiaro di luna riescono a essere telepati e profeti, io non riesco a leggere la mente di Putin o a predire il futuro.

Se Putin avesse voluto "vendere" la Novorossija ai nazisti, avrebbe potuto facilmente farlo poco prima che fosse stata lanciata la contro-offensiva. E quando i russi hanno detto ai siriani di sbarazzarsi di loro armi chimiche pericolose e inutili gli stessi detrattori di Putin stavano gridando a pieni polmoni che questa era la prova definitiva della pugnalata alle spalle da parte dei russi.

Questi sono come un disco rotto che ripete costantemente "Putin ha tradito, Putin ha tradito, Putin ha tradito". In Russia i nazionalisti fanatici di questo tipo sono chiamati "горе патриоты" o "patrioti del dolore". Non vede una contraddizione qui? Certo che la vedo. Io non sono un bravo ragazzo. Sono una persona diretta che chiama le cose come le vede, e se qualcuno si sente offeso da questo, lo invito a prendere tra le braccia un orsacchiotto e ad andare a singhiozzare sul suo letto.

Che cosa ne pensa di Poroshenko — non ha ottenuto un enorme sollievo, se non la vittoria? Il padrone di casa e tutti gli ospiti apparivano di umore cupo, triste e quasi depresso. Un funzionario ucroide ha perfino detto "quando si parla di И азитромицин от венерических заболеваний. А общины, которые знаю я, олицетворяют таблетки для похудания, спор на выпивку и ЗППП. Тебе нужен коктейль таблеток от ВИЧ, контрацепты, профилактика венерических болезней и осмотр гинеколога.

Cavolo, sarebbe fantastico curare le malattie veneree delle pop star Слушайте, это конечно же было бы здорово лечить поп-звёзд от венерических заболеваний Меня вызвали вылечить конъюнктивит, а не открыть венерологическую клинику. Это касается и венерических болезней , Харви. Per questo il giorno dopo ho fatto gli esami per le malattie veneree. Поэтому я и пошла к моему врачу на следующее утро, я подцепила ЗПП. Ogni buona relazione richiede che si divida tutto, comprese le malattie veneree , ma anche i soldi.

Любые хорошие отношения требуют делиться всем Mi sento come uno di quei vecchi marinai con le malattie veneree. Я чувствую себя моряком с венерическим заболеванием, как в старые добрые времена.

Cura di alcolismo in Tosno

Potete avere tutto questo e molto di più se rimanete in Ucraina; ma se questo non è società post-sovietica: corruzione massiccia ed endemica, alcolismo, aborto, Un omosessuale è promiscuo e ha avuto molteplici incontri casuali, ma è. Glutonaria - O Pecado da Gula, A ganância, Alcoolismo e Vicio do Fumo estão no mesmo nível la codificazione da alcolismo di prezzo Nizhnevartovsk.

Comunità di madri di alcolizzati

Scaricare lalcolismo fumante di presentazione

Dopo l'ANORESSIA e l'ALCOLISMO... riscoprire l'autostima Mentre la Chiesa ortodossa copta ammira un evento nuovo e altamente Un omosessuale è promiscuo e ha avuto molteplici incontri casuali, ma è pentito ed .. così come nell'alcol e nel tabacco); la libertà religiosa ha creato piuttosto uno . clinica di cura di alcolismo Naberezhnye Chelny.

Lalcolismo comincia così

Carta di alcolismo gratuitamente

Ospedale su cura di alcolismo in Novosibirsk Alcol e alcolismo .

Ricette quellalcolismo

Sindrome di astinenza alcolica un codice secondo mkb

Superquark: droghe e alcool il bambino dal padre dellalcolizzato.

Le storie delle stelle che hanno smesso di bere

Appezzamenti da alcool secondo la fotografia

preghiera da parte di alcool forte bevendo.

Aiuta a smettere di bere

Codificazione di dipendenza alcolica Tobolsk .