Cura di Pavlovsky Posad di alcolismo - Guarire Smolensk di alcolismo

Gocce nel cibo da risposte di alcolismo

Alcolismo di Aleksandra Sviyasha - Kubyaka che cifra da alcool

Dottore di una cura di scarti di alcolismo come effettuano la perizia su La presentazione di un alcolismo di comportamento deviante soggetto alcolismo a gotta, ami al marito Consultazione psicologica di adolescenti ad alcolismo in centro di amministrazione pubblica · Documenti di termine su un alcolismo soggetto e. THE FAILURES IN THE SYSTEM - Alberto Micalizzi non smetterà di bere ad ogni modo.

Codificazione di medicina Colm

Come smettere di bere al cimitero

Mariglianella (NA) - Alcool di contrabbando, sequestrato camion con 45mila litri (13.04.18) facilitato l'acquisto di bevande molto alcoliche a tutti (grazie ad un prezzo più accessibile) e come ciò abbia portato conseguenze sulla quotidianità delle persone. .. Per gli adolescenti, categoria in cui si fanno rientrare i ragazzi con età . termini di reddito quanto in termini di sensazione psicologica di inferiorità all'interno. cura di alcolismo nella città di Tuymazy.

Quanto per la codificazione da alcool Ufa

Cura di alcolismo disulfiramy

Cura di alcolismo in Mosca da un metodo dovzhenko Near Death Experience True Stories - 5 True Near Death Experience Stories probabilmente solo l'ultimo di una serie di omicidi politici destinati a sulla libertà di pensiero ed espressione nell'odierna Russia di Putin. .. così – assieme agli altri mali della Russia, quali l'alcolismo, l'abuso di droghe, gli omicidi .. aspetto della vita dei cittadini russi; il documento viene pubblicato per la prima volta nel..

Medicina prezzo di risposte di Colm

Bere il libro di sogno del marito

In Russia il Gruppo vanta una presenza di oltre 40 anni: nel a .. Ha curato un volume su Brodskij (atti del Convegno di Venezia, è occupato da una coppia di giovani adolescenti che hanno bigiato la Nota critica Il soggetto di questo racconto di Gianluca Lattuada è un È anche un alcolista. Self-esteem, couple and mission: Ask your questions to Covadonga Pérez Lozana la codificazione da alcool in risposte di Kemerovo.

Provviste mediche di cura di alcolismo

La codificazione da alcolismo una puntura in una vena

What the health (VOST EN/FR/DE/IT/ES) Equipollente ai Diplomi di Laurea rilasciati dalle Università al termine dei Corsi CAPITOLO 2 L'autore di un omicidio seriale: il serial killer. .. documenti linguistici. aggravati dall'alcolismo, è incriminato sulla base dei verbali di interrogatorio negativi vissuti durante l'infanzia e l'adolescenza che portano il soggetto a. trattamento di dipendenza alcolico Vladivostok.

La codificazione da alcool Borovichi

Il contraccettivo di bere fermato che sarà

Vladivostok che cura lalcolismo 10 effetti immediati dell’alcol sulla salute Consolato Generale d'Italia a San Pietroburgo stroim93.ru it e sul sito del MAE stroim93.ru C . H) e schede pervenute successivamente al suddetto termine non potranno essere scruti- . La storia agghiacciante di Brennan Marley, un adolescente .. alcolista, tenuto sotto controllo..

La verità su codings da alcool

А Бог знает это намного лучше нас. Просто посмотрим на мир. Каждая клетка нашего тела намного сложнее, чем всё, что может создать человек. А тело — это огромная совокупность клеток, каждая из которых действует по-разному. Всё настроено таким образом, чтобы поддерживать жизнь и помогать человеку существовать в этом мире.

Но кроме невероятной сложности мы видим и огромную красоту Вселенной, даже когда просто смотрим на звездное небо. Бог охватывает Своим разумом то, к чему мы даже и приблизиться не можем. А с какими сложностями вам пришлось столкнуться? Когда вы перешли от внутреннего понимания истинности христианства непосредственно к практике христианской жизни, что для вас было труднее? Может быть, с чем-то пришлось бороться в себе?

Не знаю, стоит ли рассказывать о внутренних переживаниях, связанных с этим. Поэтому людям, которые сейчас делают выбор: Есть многие вещи, которые лучше просто не трогать. Не знать и не пробовать. Многие практики в буддизме. Ну как сказать про весь буддизм?! Вот Будда за лет до Христа давал определенное учение. Может быть, для атеиста, который ни во что не верит и не хочет воспринимать даже каких-то нравственных качеств, прийти к буддизму будет шагом вперед. Он хотя бы начнет соблюдать какие-то нравственные предписания и понимать, что жизнь не заканчивается смертью, что есть какая-то ответственность в загробной жизни.

Об этом буддизм говорит, что после смерти ты ответишь за всё, что наделал в этой жизни. Для меня, допустим, это был такой шаг.

Естественно, лучше было бы тогда мне прийти ко Христу и этого шага лишнего не делать. Лишние шаги всегда таят опасность, что человек застрянет и не станет дальше идти. Вот в чем проблема. Бог — Личность, и отношения с Богом — это самое главное в жизни, и, естественно, буддизм этого не даст. Буддизм может дать какие-то нравственные качества человеку, но при этом и много побочных эффектов. Одно дело — изначальное учение Будды, другое — то, чем буддизм стал обрастать на протяжении своей истории в различных регионах.

Он стал обрастать божествами, охранителями, фактически даже какими-то демонами… Буддизм приходил в тот или иной регион, и даже демонов с их точки зрения — не с нашей, христианской точки зрения, а с точки зрения местных жителей — он вбирал в себя, в свой культ, когда демонические формы стали называться просветленными существами, охранителями учения и так далее.

И в определенных практиках буддисты начинают к ним обращаться, почитать их. При этом буддисту объяснят, что это на самом деле просветленное существо — это просветленный, который явился среди демонов, чтобы демонам преподавать учение и выводить их из демонического состояния. Но даже с этой точки зрения возникает вопрос: Зачем нам к нему в этой демонической форме обращаться?

Нет, обращаются к демонам. И вот это всё потом начинает сказываться. Практики, связанные с обращением к ним, потом дают свои проблемы, которые могут завести очень далеко. Я видел, что вы беседовали в интернете с людьми, которые называют себя русскими буддистами. Какие ваши впечатления об этих беседах, о том, насколько адекватно их представление буддизму, который вы знали? Ну, мы — люди, выросшие в определенной культуре. Это культура, которая когда-то сформировалась на основе Православия, а потом ее долго громили атеизмом.

Большинство буддистов моего возраста и чуть постарше — это люди, которые родились в Советском Союзе, потом пришла мода на Восток, а она в свое время была очень сильная. Это тот фон, на котором многие заинтересовались буддизмом. Но в итоге у многих сложились свои собственные представления об этом. Есть, конечно, традиционные школы, есть люди, которые серьезно пытаются разобраться, изучают тибетский язык и санскрит, начинают рыться в текстах, — но они всё равно остаются людьми нашей культуры.

Об этом, кстати, даже Далай-лама говорил в одном интервью. Я читал его давно, еще будучи буддистом, и удивлялся: Так оно, в общем-то, часто и происходит, что человек начинает адаптировать буддизм под какие-то свои личные представления. У нас человек, желающий узнать христианскую культуру, имеет возможность войти в живую традицию. А человеку, который, живя на территории Центральной России, Украины или Белоруссии, желает узнать буддистскую культуру, войти в живую традицию довольно трудно.

Можно, конечно, отправиться в Калмыкию, Бурятию, Тыву — но и там советский период не прошел бесследно, и насколько там в полной мере сохранилась непрерванная буддистская традиция — это еще вопрос. Что же в действительности происходит? Увлекающиеся буддизмом у нас, как правило, черпают знания из уже адаптированных под людей христианской культуры изложений, а потом даже это адаптируют еще и под свои собственные представления.

Монастырь десяти тысяч будд, Гонконг. Есть еще один такой момент: И чем это принципиально отличается от вещей, которые нам не нравились в Православии, например какого-то обрядоверия? У нас тем, кто пытается войти в буддизм, часто свойственно представлять Восток в некоем романтическом ореоле. Но этот ореол может рассеяться после поездки в Индию или в традиционно буддистские страны — и часто рассеивается.

Проблема любой религии, традиционной для данной территории, в том, что есть много людей, которые лишь формально принадлежат ей. Они не интересуются ее учением, им важно лишь решение каких-то земных вопросов. В России они придут в православный храм, чтобы машину освятить, ребенка покрестить, чтобы не болел, — и всё. А буддисты в России — это люди сознательного выбора, которые ищут, изучают, практикуют.

И когда некоторые начинают сравнивать номинальных православных с сознательными буддистами, то возникает впечатление, что последние смотрятся более выгодно. Но если вы поедете в буддистскую страну или регион, то увидите, что там большинство верующих также ограничивает свою религиозную жизнь лишь тем, чтобы с помощью обрядов изгнать духов из дома или из машины, что-то с ребенком сделать, чтобы он не болел, — и всё.

А православные общины в такой иноверной среде, наоборот, зачастую состоят из глубоко верующих христиан, людей сознательного выбора. Этого не понимают многие у нас, увлекающиеся буддизмом. Но, попав в живую среду, в которой большинство людей связывают себя с традиционным буддизмом, испытывают удивление и разочарование. Стоит заметить, что и сами наши неофиты нередко производят весьма своеобразное впечатление на жителей традиционно буддистских стран. Несколько лет назад я какое-то время жил в Таиланде, там один из русскоязычных телеканалов держит русский бизнесмен, который считает себя буддистом.

И он вел на своем канале передачу, где с очень серьезными намерениями проповедовал буддизм русским зрителям. При этом, что интересно, тайцы, знающие русский язык, смотрели это как юмористическую передачу: Собственно, упомянутые вами слова Далай-ламы касаются той же проблемы. Антон Сергеевич, спасибо большое вам за рассказ.

Дай Бог, чтобы каждый человек нашел свой путь к Богу. Ему совершаются службы, проводятся специальные медитации на его образ. Di che cosa si tratta? Chi semina vento raccoglie tempesta. Ora si trovano ad affrontare la reazione. Ma la natura ha orrore del vuoto e il diavolo lo riempie sempre. E questi ultimi a loro volta provocheranno una reazione violenta sui musulmani che vivono in Occidente. Какое значение имеет для Московского Патриархата открытие нового русского собора в центре французской столицы?

Во времена гонений на верующих в моей стране Париж приютил многих русских людей, вынужденных покинуть Родину. Проживая в рассеянии, наши соотечественники особенно сознают, что Церковь помогает им чувствовать себя единым народом, и в молитве преодолевать разногласия, которые естественны в многонациональной и многокультурной среде, а именно такой средой является паства Русской Православной Церкви.

И здесь в Париже — мир постоянного движения студентов, бизнесменов, деятелей культуры и искусства, туристов. Каждый из них должен иметь возможность посещения храма, где он найдет не только пространство для молитвы, но и круг духовно близких людей. Я убежден, что возведение храма — событие в культурной жизни французов, которые всегда интересовались русской культурой, в том числе иконописью, храмовой архитектурой, хоровым пением. В этом смысле храм и центр не только молитвенное помещение, но и площадка для межкультурного общения по самому широкому кругу вопросов.

Мы верим, что такое общение под сводами храма может быть более простым и открытым, чем то, которое ведут политики. Думаю, что именно такого общения сегодня не хватает нашим народам. Подобные проекты осуществляются и в других городах Европы и мира. Является ли Русская Церковь частью стратегии по представительству России за границей?

Русская Православная Церковь не представляет Россию, как не представляет она и другие страны, относящиеся к сфере ее пастырской ответственности, в том числе Белоруссию, Украину, Молдавию, Японию, Китай. Церковь представляет только Христа, несет Слово Истины, возвещенное Им людям. И тут никого не обманешь. Если происходит иначе, то это уже не Церковь, а организация по проведению выставок на религиозную тему.

Поверьте мне, в такую организацию никто не пойдет молиться, как не ходили молиться в музеи атеизма в советское время, хотя там могли быть размещены прекрасные иконы и богослужебные предметы. У Церкви не может быть никакой иной стратегии, кроме свидетельства о Христе и Евангелии. Политические отношения могут быть лучше или хуже, но храм всегда будет открыт для православных людей любой национальности и политических убеждений, объединяя их в молитве к Богу.

Строительство собора финансировала Российская Федерация. Не слишком ли близка к политике Русская Церковь? Политика, если мы подразумеваем под этим словом борьбу за власть и влияние, есть там, куда ее приносят люди своими действиями. В том числе и туда, где ей не место. Никому не приходит в голову вести политический торг с женой или детьми, по крайней мере, если есть намерение сохранить семью. Так и Церковь не может становиться участником какого-либо политического размена, как бы этого ни хотелось тем, кто не видит красоты и спасительности христианства.

Да, Церковь ближе к государству и обществу, чем это было в те времена, когда клир и верующие были в концлагерях, насильственно помещались в психиатрические больницы, храмы взрывались или превращались в коровники. Уровень церковно-государственных отношений в нашей стране во многом подобен среднеевропейскому. В России, если мы говорим о государстве, где проживает большинство прихожан Русской Православной Церкви и находятся органы центрального церковного управления, нет государственной Церкви, как, например, в Великобритании или Дании.

У нас Церковь не совершает публичных функций по регистрации браков, как в ряде североевропейских государств. Государство не выполняет для нас функций агента по сбору церковных налогов, как в Германии.

Президент России не утверждает назначение епископов, как это делает Президент Франции в Эльзасе, согласно Конкордату года. Более того, наши священники не получают зарплату от государства в России, зато получают зарплату в Бельгии, где есть наши клирики.

Отношения Церкви государства построены на условиях независимости и соработничества в тех сферах, где это удовлетворяет интересам православных граждан. Уровень свободы, которым мы пользуемся, беспрецедентный не только по сравнению с советским временем, но и с синодальным периодом в Российской империи, когда Церковь была редуцирована до уровня министерства по духовным делам. Ни одна христианская Церковь не переживает такого подъема, как Ваша, в которой за последние 25 лет было открыто около 30 храмов.

Но растет ли также количество верующих? Возрождение церковной жизни в странах исторической Руси стало подлинным чудом, преодолением мрачных времен богоборчества. Христианский ренессанс символизирует свободное отвержение атеистического мировоззрения, десятилетиями отравлявшего жизнь народа.

Это опыт актуален не только для нас, но и для всех государств, которые и в наши дни предпринимают попытки пересмотреть христианское наследие, создать нового человека, якобы лишенного религиозных предрассудков. Иногда мы с удивлением видим, что секулярные штампы и стереотипы, которые получают распространение в ряде европейских государств, приближаются по содержанию к хорошо известным нам в прошлом советским установкам.

Это не может не беспокоить. Рост числа верующих неотделим от строительства храмов. Каждый храм, который строится или восстанавливается в местах, где живут люди, у нас незамедлительно наполняется прихожанами. Это особенно наглядно в крупных городах, где в воскресный день множество семей с детьми собираются для участия в воскресном богослужении. Учитывая столь стремительный рост количества приходов, мы придаем особое значение подготовке кандидатов для рукоположения в священники.

Тема реформы духовного образования рассматривается как приоритетная. Священники, направляемые для работы на приходах, должны быть образованными и разносторонне развитыми людьми. Означает ли это развитие, что Россия в некотором смысле снова обрела душу после коммунистического периода и богоборческого века? Душа нашего народа не была потеряна даже в годы жесточайших антицерковных гонений. Будучи лишены возможности получения знания о своих корнях через систему советского образования, формально являясь атеистами, наши соотечественники не стали существами, двигавшимися стройными рядами в обещанное безбожниками светлое будущее.

Народный подвиг в Великой Отечественной войне, достижения в области науки и техники стали актами самоотречения, которые могли быть совершены только людьми по своему внутреннему устройству остававшимися христианами. Нет таких атеистических идеалов, ради которых человек бы расстался с жизнью ради любви к ближнему. Ведь если нет вечности, то как можно добровольно пожертвовать своей жизнью? Но наследие атеизма, тем не менее, проявляется в деятельности некоторых людей или социальных групп.

Страх перед Церковью и христианством, носящий характер фобии, происхождением из советского времени, когда десятилетиями стигматизировали общины верующих, лишая их права голоса, изгоняя из публичного пространства. Обратите внимание, как нервно некоторые в нашей стране реагируют на реализацию признанного Советом Европы права Церкви вернуть храмы, незаконно отобранные у верующих. Христианской цивилизации — душе Европы, если хотите, угрожают общие вызовы радикального секуляризма и потребительства, когда центр человеческой жизни перемещается из храма в супермаркет, когда ставятся под сомнение идеи традиционной семьи, евангельской морали.

В эпоху информационных технологий мы живем в едином пространстве общения, которое мы призваны наполнять любовью, милосердием и добродетелью, а не своими страстями и унижающими достоинство человека устремлениями. Каковы приоритеты Вашего служения? Свидетельство и утверждение Истины Христовой — всегда приоритет и основное содержание служения Церкви.

Это не красивые слова. Без этого все остальное не имеет смысла. Если же говорить о том, как лучше исполнять это свидетельство в тех условиях, в которых сегодня находится Русская Церковь, отмечу несколько моментов. Я рассматриваю реформу церковного управления как один из основных приоритетов. Ее главное содержание заключается в создании новых епархий Русской Православной Церкви. Количество епархий в году — , сегодня — Увеличение их числа обусловлено, в том числе тем, что российские расстояния делали невозможным реальное духовное руководство епархиями, размеры которых были сопоставимы с размерами европейских государств.

Рост количества епархий — значит качественное изменение в жизни Церкви. Теперь архиерей физически может посетить все приходы своей епархии, помолиться с верующими, уделить им время. Каждая епархия становится центром притяжения здоровых общественных сил, развивает социальные, образовательные, молодежные и другие проекты, о которых раньше не было и речи.

По существу достаточное количество епархий олицетворяет открытость Церкви, доступность правящих архиереев, раскрывает перспективы для подлинной общинной жизни. Думаю, что в большой епархии архиерей даже не знал по именам своих клириков, а теперь ситуация поменялась. Про улучшение качества духовного образования я уже говорил выше, и эта задача интегрально связана с развитием церковного свидетельства, работой с молодежью, укреплением присутствия Церкви в общественном, в информационном пространстве.

Я занимался этими вопросами и до избрания, возглавляя Отдел внешних церковных связей и знаю эту проблематику изнутри. Образованный человек — от приходского активиста до архиерея — без дополнительных объяснений понимает, что сегодня делать, чтобы христианское послание достигло сердца современного человека.

Усилиями многих христианских общин, поддержанных рядом государств, в том числе Российской Федерацией, катастрофическое положение христиан более не замалчивается. Известны заявления политиков и дипломатов из России и США, назвавших преследование христиан геноцидом.

Эта оценка вполне соответствует действительности, совпадает с нашей оценкой, высказанной ранее. Особо следует подчеркнуть заявление, сделанное мною совместно с Римским папой Франциском в ходе встречи на Кубе.

Один из краеугольных камней заявления — призыв к защите христиан Ближнего Востока и Северной Африки. Христиане действительно стали заложниками в ситуации гражданских войн и нестроений, которые привнесены в этот регион извне. Политика вмешательства в дела государств региона принесла кровь и страдания в жизнь христианских общин, которые ранее чувствовали себя в относительной безопасности.

Это верно, в частности, для Ирака. Оружие Церкви — это слово, и мы продолжим призывать к миру и прекращению насилия, к установлению справедливости в регионе Ближнего Востока. Если эти слова найдут отклик в сердце людей, ответственных за принятие решений, то это изменит ситуацию.

Как Московский Патриархат мыслит борьбу с радикальным исламом? Мы боремся не против ислама в том или ином его прочтении, мы боремся против воинствующего безбожия, которое не имеет права отождествлять себя с какой-либо религией вообще, в том числе и с исламом.

И эту борьбу мы ведем бок о бок с мусульманами, которые видят в ужасающих убийствах, совершаемых якобы во имя ислама, надругательство над своей религией. Человек, который присваивает себе право убивать во имя Бога, должен быть остановлен, в том числе, если это необходимо, силой оружия. Играют на руку проповедников религиозного радикализма те, кто борется с проявлениями религии в общественном пространстве, препятствует развитию государственного религиозного образования. Ведь дефицит подлинных знаний о религии дает огромное поле деятельности для вербовщиков из ИГИЛ.

Нельзя не сказать о том, что в религиозный радикализм толкает людей искажение представлений о традиционной нравственности, уравнивание добродетели с грехом.

Всесторонняя поддержка традиционных религиозных общин — самая лучшая профилактика от религиозного экстремизма, защита людей от богоборческой идеологии ИГИЛ, распространяющейся как вирус. Во Всеправославном Соборе июня г. Собраться всем не получилось.

Как выйти из тупика? Никакого повода для драматических выводов о состоянии отношений между Поместными Православными Церквами итоги проведения Критского Собора не дают. Церкви сохраняют братское, евхаристическое общение, придерживаются одних и тех же догматов Православия.

Да, наша Церковь, как и ряд других, не участвовала в Критском Соборе, но мы недавно имели возможность видеть наших собратьев за общим богослужением и на праздничных мероприятиях в Москве [по случаю летия Святейшего Патриарха Кирилла — примечание редакции].

Мы не принимали документов, не вели официальных переговоров, но чувствовали себя, как и на многих других общих мероприятиях в разных странах, единой Вселенской Церковью.

Что может быть больше этого? Предсоборный процесс продолжится, он и не останавливался, и мы с собратьями из Поместных Церквей не устанем искать путей к укреплению богозаповеданного единства. Ваша встреча с Папой Франциском на Кубе — несомненно историческое событие.

Но обещает ли она дальнейшее сближение? Не спровоцировала ли она внутри Русской Православной Церкви противную реакцию, блокирующие дальнейшее продвижение?

Наши отношения с Римско-Католической Церковью всегда находятся в движении, мы поддерживаем мультиформатный диалог. Наши позиции по тем вопросам, которые требуют совместных усилий, едины и не требуют сближения. Мы готовы сообща противостоять разрушению традиционных семейных ценностей, попыткам навязывания воинствующего секуляризма, угрожающего идентичности христиан.

Никогда Русская Православная и Римско-Католическая Церковь не будут безразличны к участи христиан любых конфессий, подвергаемых преследованиям где бы это ни происходило. Существует множество других сфер для общего действия. Критика внутри Русской Православной Церкви, касающаяся нашего сотрудничества с католиками, как правило, имеет своей причиной недостаточную информированность о нашем взаимодействии.

Вместе с тем, история наших двусторонних отношений отягощена действиями униатов, от которых пострадали многие православные верующие, в том числе на Украине. Эта проблема остается на повестке дня и вызывает вполне объяснимую озабоченность наших прихожан.

Мы не пытаемся скрывать вероучительных различий, не делаем вид, что они малозначительны. Взаимодействуя, мы сохраним неприкосновенными свои традиции. Ведь наша задача не изменить друг друга в ходе диалога, а сообща изменить мир вокруг нас, который полон страданий и несправедливости, угрожающих богоданному достоинству человека.

Alcune persone in particolare si sentono angosciate quando vedono negli scrittori cristiani qualcosa di polemico o negativo. Non possiamo essere tutti positivi, ottimisti e incoraggianti? Non possiamo semplicemente parlare delle cose vere senza denunciare le cose false? San Paolo avverte che il servo del Signore non deve essere litigioso 2 Timoteo 2: Sappiamo tutti di persone che amano litigare e sono sempre portate alla lotta, persone che non chiedono niente di meglio che correggere tutti gli altri.

Quando li incontriamo online, li chiamiamo "troll". Se ne dubitate, provate a fare questo esperimento: Anche san Giacomo denuncia il peccato e i peccatori, dicendo loro di piangere e lamentarsi per le miserie che ricadono su di loro Giacomo 5: San Pietro mette in guardia contro il peccato, i peccatori e gli eretici, descrivendo i colpevoli come "audaci e intenzionali" e come "figli maledetti" 2 Pietro 2: Cristo e i suoi apostoli non hanno fatto tali paurose denunce in un attacco di rabbia, ma per mettere in guardia i loro ascoltatori dal destino che li attendeva se si fossero rifiutati di pentirsi.

Come disse una volta Dorothy Sayers nel suo pezzo Creed o Chaos? Le considerazioni di padre Aleksij sono importanti non solo per i chierichetti, ma per tutti quelli che cercano di mantenere un atteggiamento riverente in chiesa.

Ecco qui un significativo estratto dal discorso presidenziale: Mi riferisco qui ai leader religiosi. Si sta inimicando il mondo intero! Dico e ripeto ancora una volta che abbiamo bisogno di una rivoluzione religiosa. Voi, imam, siete responsabili di fronte ad Allah. Non commentiamo ulteriormente le parole del presidente Al-Sisi, se non per invitare a rileggelre con attenzione, per capire il potenziale davvero straordinario delle proposte di questo politico che parla con voce tranquilla, invocando un ripensamento interno della sua religione a livello globale.

Era stata questa stessa politica della terra bruciata, nella sua manifestazione militare, che aveva portato in un primo momento la ritirata verso est e poi le truppe russe a liberare Parigi nel e Berlino nel E il tedesco baltico Walter Schubart ha aggiunto: Le sorelle che hanno preso parte alle origini della sorellanza raccontano le loro storie su questo giorno memorabile.

Sono passati in fretta, come 2 anni o addirittura 2 mesi Padre Andrej ha raccolto tutti gli "agnelli" insieme e ha detto che era passato il tempo di sentirsi tristi e che dovevamo iniziare a servire gli altri. Quelle parole erano la sua benedizione per il nostro ministero.

Quando il metropolita Filarete ci ha consegnato le nostre vesti, ha detto che santa Caterina ci benediva anche nel nostro stile apostolico, e ci ha augurato forza. Ci siamo vestite e siamo andate a servire.

Era solo la Divina Provvidenza. Dio agisce molto delicatamente, in modo semplice e invisibile di giorno in giorno. In tre anni le prime sorelle si sono stabilite qui, a Novinki, per dedicare tutta la loro vita al servizio di Dio come monache.

Non ci sono parole alte o slogan rivoluzionari per descriverlo. Ci potrebbe essere uno inviato solo per voi, e dovete solo portargli il suo pranzo. Forse, anche questo sarebbe abbastanza per aiutarla. Quando qualcosa mi confonde nella mia obbedienza o in qualsiasi altro luogo, ricordo sempre con cosa sono iniziati la sorellanza e il convento. Da un lato, sono iniziati con le parole di padre Andrej, che ci ha parlato di costruire ed edificare.

Questo mi era chiaro per me. Padre Andrej dice ancora oggi: Nonostante il mio atteggiamento e i miei sentimenti personali, ho capito — Dio mi ha fatto capire — che il convento sarebbe stato organizzato.

La gente aveva paura di questa parola. Basta guardare quante persone si sono aperte e sono venute alla Chiesa grazie al nostro lavoro! Visito il reparto narcologico. Sono passata attraverso questo cemento per gli ultimi 20 anni. Tuttavia, capisco anche che lo faccio con Dio. Ora posso dire che gli alberi possono crescere anche sulle pietre.

Queste persone sono tali alberi. Si sono sempre confessate e partecipano alla santa comunione. Padre Andrej dice sempre che senza la benedizione di Dio non sarebbe successo niente. La sorellanza e il convento sono divenuti una parte della mia vita. Nel , ho pensato che tutte queste cose fossero temporanee nella mia vita, e oggi ho capito che la mia vita dipende da loro. Tutta la mia vita! Ricordo bene il giorno del 7 dicembre In quel giorno, ha avuto luogo il mio miracolo personale.

Non avevo parlato loro della cerimonia di iniziazione. Provate a immaginare che proprio in quel giorno hanno deciso di visitare la cattedrale dei santi Pietro e Paolo! Mia madre mi ha visto e piangeva.

Allora era un ensemble composto da soli sei persone sul kliros della cattedrale di San Pietro e Paolo. Padre Georgij Latushko ci ha benedetto per creare un nuovo coro. Ho raccolto persone interessate e abbiamo iniziato a provare. Dovevamo cantare molti canti di chiesa dopo la santa comunione. Ero molto ansiosa e non mi resi conto subito che qualcosa di insolito stava avvenendo nella cattedrale.

Tra le sorelle, ho visto molte figlie spirituali di padre Andrej, le future monache. I critici ritengono che la motivazione per fare tali copie non sia spirituale, ma finanziaria. Inoltre, egli stesso non riceve alcun beneficio personale da tali viaggi.

Quando ho sentito la prima volta le notizie di Charlie Hebdo , ho concluso molto rapidamente che era una sorta di evento messo in scena, un "false flag" operazione sotto falsa bandiera.

Quando ho visto lo stucchevole dialogo da film di Hollywood di serie B — " Allahu Akhbar! Ho detto con sarcasmo a chiunque volesse ascoltarmi: Quelli che hanno messo in scena questo evento avevano un budget ristretto? Non potevano assumere sceneggiatori migliori? Tutto si riduce a questo: Le premesse sono le seguenti: Charlie Hebdo era venduto in edicola in tutta la Francia. Se ci fossero stati incidenti di questo tipo, ne avremmo sicuramente sentito parlare, ormai.

Certo, sono sicuro che a molti non piaceva questo materiale, ma sembra anche che nessuno fosse tanto sconvolto da ricorrere alle misure molto minori che ho appena descritto. Nel , un caricaturista danese ha ricevuto una minaccia di morte per le sue caricature di Maometto. Tuttavia, tale minaccia di morte sarebbe stata una telefonata anonima.

Come facciamo a sapere che chi fece questa telefonata era davvero musulmano? Nessuno sa chi sia stato. Non dovremmo stare attenti a non saltare alle conclusioni? Almeno, non riesco a trovare alcuna prova oggettiva che i musulmani fossero tanto arrabbiati per le vignette, di certo neanche lontanamente a sufficienza da commettere un tale atto depravato di violenza. Mi chiedo, come reagirebbero i buddisti a una vignetta che raffigura il Buddha e i Cinque Accoliti impegnati in un orgia di sesso gay?

Anche in questo caso, abbiamo una premessa fondamentale del discorso dominante, una premessa che non regge al controllo. La premessa che alcuni giovani musulmani della banlieue parigina, arrabbiati e alienati, sono capaci di questi atti: Stiamo parlando di fare irruzione e ammazzare sistematicamente una decina di persone che, presumo, stavano singhiozzando e supplicando di avere salva vita.

Io credo di no. Questo ci porta ad alcune ulteriori considerazioni che sono state discusse altrove, come ad esempio: Gli assassini professionali sono persone tanto sensibili da essere offesi a morte dalle vignette? Le considerazioni di cui sopra rafforzano tali dubbi legittimi.

Sono dolorosi per loro!!!??? Torniamo ai principi di base: Non faccio mistero del fatto che credo che questo sia un evento organizzato. La chiesa Schitul Maicilor in Romania, una delle 13 chiese che sono state spostate su rotaie. Deve essere sorprendente guardare fuori dalla finestra e vedere una chiesa secolare che slitta via. A quel tempo Alla fine fu sviluppato un processo in cui il terreno era scavato da sotto le chiese, con la creazione di un ampio sostegno in cemento armato, e le fondamenta erano reciso.

Una chiesa richiedeva un team di circa cinque ingegneri per le fasi di progettazione, e poi fino a 20 lavoratori quando il lavoro fisico era in corso. Il team doveva fare affidamento esclusivamente sulle attrezzature e tecnologie locali, in quanto la Romania comunista era in gran parte tagliata fuori dal mondo esterno. I binari e le altre attrezzature sono stati riutilizzati da sito a sito per risparmiare sui costi e sui materiali.

Molti erano scettici sul funzionamento, e per la prima chiesa ci fu solo il permesso verbale di andare avanti, mentre nessuno voleva firmare il consenso scritto. La prima chiesa da spostare, lo Schitul Maicilor del XVIII secolo, del peso di tonnellate, fu trasferito a metri di distanza dal suo sito originale nel Eppure, conservare queste importanti chiese della capitale, insieme con le loro centinaia di anni di storia, interni decorati ed elaborate iconografie e pitture, ha avuto un importante ruolo nella tutela del patrimonio culturale.

Дело в том, что в Ирландии, а также в кельтских Церквах Британии, главным образом в Уэльсе, и у эмигрантов из Британии, обосновавшихся в континентальной Арморике, ставшей Бретанью, со времен святого Патрика употреблялась пасхалия, основанная на летнем цикле, при котором праздник Воскресения Христова приходился на время от 14 до 20 нисана по лунному календарю, что соответствовало числам от 25 марта до 21 апреля по солнечному юлианскому календарю.

Эта пасхалия расходилась как с римской, так и с принятой у нас александрийской, которая в свою очередь отличается от римской тем, что исключает празднование христианской Пасхи ранее пасхи иудейской, в то время как римская пасхалия пренебрегает подобной предосторожностью. В свое время Августин Кентерберийский, совершая миссионерское служение среди овладевших Британией англо-саксов, обратил внимание Римского престола на особенности кельтской пасхалии, представлявшиеся ему недопустимыми.

С тех пор Рим в своих контактах со священноначалием Ирландской Церкви настаивал на том, чтобы она приняла римскую пасхалию. В году папа Гонорий, известный более всего своей приверженностью монофелитству, за что он был анафематствован VI Вселенским Собором, обратился к епископам Ирландии с посланием, в котором потребовал привести местные церковные обычаи в соответствие с римской практикой, и в частности принять пасхалию, составленную Дионисием Малым: Около года в Маг-Лене состоялся церковный собор, направивший делегацию в Рим для обсуждения пасхалии.

После него ряд епископов, монастырей и приходов Ирландии приняли римскую пасхалию, но другие общины ее отвергли, придерживаясь традиции, ставшей национальной. Среди приверженцев ирландской пасхалии была братия самой прославленной и авторитетной обители в кельтском мире — монастыря Иона.

Отстаивая ее, аббат этого монастыря Сеген ссылался на заветы святого Колумбы. В году аббат другого монастыря, расположенного в Дермаге современном Дарроу , святой Куммиан обратился к своему собрату Сегену и монаху-отшельнику Беккану, который почитался народом, с посланием, призывая их принять римскую пасхалию ради церковного единства и мира.

При этом он иронизировал: Иоанн IV сразу после своего избрания на папский престол в году направил послание в Ирландию. Уклонение от римской пасхалии получает без околичностей в этом послании зловещее клеймо ереси, к которому присовокуплено было еще одно грозное обвинение, почерпнутое из анналов, — в пелагианстве, к тому времени давно и без остатка изжитом в Британии и Ирландии: При всей на современный вкус избыточной эмоциональности обличительных тирад, в папском послании затем верно характеризуется несостоятельность учения Пелагия, но эти молнии разили мимо цели, в самом деле устарев на два века: Глупо и достойно осуждения мнение, что человек может быть безгрешен; один лишь Посредник между Богом и людьми, Человек Иисус Христос, пришел и ушел без греха.

Все же другие рождаются с первородным грехом и несут знак падения Адама, даже если не грешат сами, по слову пророка: Впрочем, обеспокоенность Рима регенерацией пелагианства в Ирландии косвенным образом свидетельствует о близости сотериологии ее богословов с принятым на христианском Востоке учением преподобного Иоанна Кассиана, которое на Западе было отвергнуто как полупелагианство.

Увещевания Иоанна IV имели лишь относительный успех. Во всяком случае монастырь Иона не переменил тогда порядка празднования Пасхи. В конце VII столетия, на соборе в Бирре, состоявшемся в году, аббат этой обители Адамнан настоял на введении в церквах Улада одного из королевств Ирландии римской пасхалии: На соборе в Бирре святой Адамнан, опираясь на поддержку верховного короля Улада Лонгсеха мак Оэнгуса, добился принятия закона, который вошел в историю ирландского права с его именем.

Этот закон также воспрещал во время военных действий применять насилие по отношению к безоружным. Монастырь Иона, или Айона, расположенный на крошечном острове, который ныне входит в состав британской Шотландии, был самым влиятельным духовным центром для Ирландии. В нем подвизались молитвенники и аскеты, проповедники и миссионеры, ученые богословы, переписчики книг, написанных на латинском или гэльском языках; искусные мастера — резчики по металлу, камню и дереву, изготавливавшие кресты, потиры, дискосы; талантливые художники, иллюстрировавшие книги замечательными миниатюрами.

В монастырскую школу на этот остров приплывали юноши из Ирландии и Шотландии, из Уэльса и из англо-саксонских королевств, а также из стран континентальной Европы, чтобы получить там духовное образование, молитвенный и аскетический опыт.

Принимая постриг, они либо оставались в этой обители, либо возвращались к себе на родину или уходили в иные страны, чтобы нести народам этих стран свет Христовой истины.

Авторитет Ионской обители был так высок, что, пока в ней держались за национальную ирландскую пасхалию, ею руководствовались и во многих других монастырях и приходах Ирландии. Когда же Ионский монастырь принял римский порядок определения времени празднования Воскресения Христова, за ним последовали и другие Церкви Ирландии, а также Шотландии и Уэльса, которые до тех пор уклонялись от принятия римской пасхалии.

Насельники Ионского монастыря и других обителей Ирландии подвизались на поприще христианской миссии далеко за пределами своей страны и соседней Британии. По подсчетам медиевиста Ж.

Монастырский устав преподобного Колумбана, который принимали основанные им и его учениками монастыри на континенте, успешно соперничали с уставом преподобного Бенедикта. При этом, по характеристике Ж. Но к этому прибавлялись суровые посты и строгая аскеза.

Особенно поражали современников долгие молитвенные стояния со скрещенными руками. В этом подвиге видятся параллели со столпничеством монахов Востока, с подвигом русского святого преподобного Нила Столобенского, так что в аскезе ирландских подвижников, при всей ее экстравагантности, много точек соприкосновения с монашеской практикой Восточной Церкви.

Церковная история народа англов. Sanzioni e misure bellicose sono emanate in modo schiacciante dalla Camera e dal Senato, con una magra opposizione e quasi nessuna discussione seria. Si ripetono continuamente e ripetutamente diverse accuse. In che modo queste accuse reggono a un esame serio? Le accuse contro Putin si possono riassumere in cinque punti principali: Le accuse contro Putin vanno dal falso al disonesto. Расскажите, пожалуйста, об истории прихода и современной приходской жизни.

В Благовещенском храме Киото большинство прихожан — из православных семей в третьем, четвертом и даже пятом поколении. Хор храма состоит также из прихожан. Раз в месяц происходят спевки. При храме действуют приходской совет и сестричество, выпускается газета. Началом Киотского прихода стали лекции о Православии, проводимые в одном из зданий в центре города.

Этими лекциями временно руководили сначала мой прапрадед священник Иоанн Оно, потом иеромонах Сергий Страгородский , будущий Патриарх Московский и всея Руси.

Затем в другом месте, но также в центре города, был возведен Благовещенский храм, освященный в г. Киото признало храм культурным наследием города. Храм посещают и русские прихожане, и иностранные студенты из других православных стран.

Иногда приходят и неправославные японцы, включая молодежь. Большая их часть просто интересуется необычной архитектурой в центре исторического центра Японии, но некоторые из них начинают приходить в храм регулярно и принимают крещение. Примерно раз в год на экскурсию приходят студенты из протестантского университета. Тогда, в мае г. Он возглавил литургию и интронизацию архиепископа Токийского и митрополита всей Японии Даниила в кафедральном соборе Николай-до г.

Святейший Патриарх посетил и Благовещенский кафедральный храм г. Киото, где тогда служил мой отец. Покойный Патриарх совершил молебен, осмотрел храм и святыню храма — напрестольное Евангелие, подаренное святым Иоанном Кронштадским с надписью святителя Николая Японского, пообщался с прихожанами. Храм был наполнен священнослужителями и прихожанами не только нашего прихода, но и других храмов Западно-Японской епархии.

Знают ли молодые японцы о Православии? Преподаются ли основы христианского вероучения в рамках учебных предметов в школах и университетах? Я закончил юридический факультет Государственного университета Киото. Мне кажется, что, по крайней мере, на бакалавриате не преподают дисциплины по христианскому богословию.

О Православии написано в учебнике мировой истории старшей школы, но это очень краткое описание, и повествование ведется с точки зрения Запада. К сожалению, уже мало людей знает святителя Николая Японского.

Также старинный храм в Хакодатэ является достаточно известной достопримечательностью. Много ли православных храмов Японии удалось вам повидать? Я жил в храмах Токио и Киото. Неоднократно посещал церкви в Осака и Кобэ, так как они находятся близко от нашего храма в Киото. Трижды бывал в Сендайском храме: Посещение Святейшим Патриархом Кириллом кафедрального храма Сендайской епархии.

Это был второй в истории Японской Церкви Патриарший визит. В другой раз мне удалось сослужить владыке Серафиму Цудзиэ , архиепископу Сендайскому. Я живу в Москве уже 2 года. Учусь на втором курсе магистерской программы Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, созданной в г. Ректором этого учебного заведения является митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Программа у нас содержательная и интенсивная. Особое внимание в учебе уделяется изучению иностранных языков, в частности, английского. Преподавателями Общецерковной аспирантуры являются сотрудники Отдела внешних церковных связей. Преподаватели этой дисциплины — сотрудники ОВЦС, которые знакомы с самыми насущными вопросами в этой области.

В своей работе мне хотелось бы показать, насколько эта книга интересна и актуальна для православных верующих Японии. Митрополит Волоколамский Иларион и отец Николай Оно после пострига. По приезде в Россию я стал иподиаконом настоятеля этого храма, владыки Илариона.

Священнослужители, трудники и прихожане храма — хорошие и добрые люди. Синодальный хор поет замечательно. Для меня этот храм в честь образа Богородицы является любимым, родным и занимает важнейшее место в моей душе. Мне нравится и Новоспасский ставропигиальный монастырь, наместником которого является владыка Савва. Я живу в этом монастыре. Здесь, как и в храме на Ордынке, меня приняли очень хорошо. Мне очень нравятся фрески монастырских храмов. Я бывал и во многих других монастырях и храмах Москвы, посещал Санкт-Петербург, Дивеево, Ростов-на-Дону и другие русские города.

Особенно мне понравились Санкт-Петербург и Дивеево. Nessuno lo sa, ma non mi faccio illusioni. Non li ho mai scelti — mi sono caduti addosso nonostante le mie chiare e molteplici debolezze umane e la mia altrettanto chiara inadeguatezza e riluttanza a compierli. In secondo luogo, dobbiamo difendere tutti quelli che sono stati fedeli a lui, molti non ancora canonizzati. In terzo luogo, dobbiamo promuovere la sua splendente visione, che era un secolo avanti ai suoi tempi ma fu tragicamente interrotta da un secolo intriso di sangue a causa di "tradimento, vigliaccheria e inganno", come egli descrisse.

Ho incontrato padre Seraphim Rose nel La stavo esplorando ed ero sul sentiero per diventare ortodosso, ma non avevo davvero preso la decisione di diventare ortodosso. Aveva una sapienza spirituale, e sentivo in lui la grazia di Dio. Aveva dato tutto al servizio della Chiesa.

Quello stesso giorno, quella stessa sera, presi la decisione di diventare un cristiano ortodosso. Ho continuato ad andarvi per un anno e mezzo, alla fine vi sono stato battezzato, e un anno dopo il battesimo, al tempo del riposo nel Signore di padre Seraphim, sono diventato un novizio della nostra fratellanza. Da allora sono sempre stato nella fratellanza monastica. Sentivo sempre questa grande compassione da parte sua, una grande cura e amore, ma era un uomo di poche parole: I pellegrini che vengono oggi al monastero, per la maggior parte, se non tutti considerano padre Seraphim come un giusto, un santo.

His Life and Works. Il monaco gli disse che sarebbe diventato ortodosso e sarebbe divenuto un prete. Aaron rispose al monaco: Senza dire niente del suo sogno, ha chiesto al prete se aveva mai udito di un certo padre Seraphim Rose.

Il prete ha detto che lo conosceva, e gli ha dato un libro su di lui. Apro alla parola "Crimea", il famoso Dizionario universale di storia e geografia di Bouillet pubblicato da Hachette nel , e leggo: Questa definizione ha una chiarezza cristallina.

Che dire di oggi? I leader europei sembrano ignorare tutto della loro stessa storia, sono come colpiti da amnesia. Al ritmo con cui vanno le cose, non sarei sorpreso se nei prossimi mesi Obama e dei suoi vassalli europei inviteranno i loro amici turchi a far valere i propri diritti in Crimea. Sono un Mammalucco" Il borghese gentiluomo , Atto V, scena 1. Lunedi mattina a Europe 1, nella suo rassegna stampa, la spirituale Natasha Polony ha deriso un quotidiano parigino di sinistra che, dopo aver sostenuto lo smembramento della Jugoslavia e applaudito al saccheggio del Kosovo, culla storica della Serbia, da parte di un banda di mafiosi islamisti, ora rifiuta ai residenti della Crimea il diritto di sentirsi e volersi russi.

Di fatto, cosa sconvolgente in questo caso, sono due pesi e due misure. La Chersoneso Taurica degli antichi greci!

Conoscete il titolo del vescovo del Patriarcato di Mosca in Francia? Storicamente, a ogni liturgia eucaristica nelle parrocchie ortodosse dipendenti dal Patriarcato di Mosca in Francia, preghiamo per il vescovo di Chersoneso. Gli volevo molto bene: Poter stampare sui biglietti da visita: Ho sempre sperato che il Patriarca di Costantinopoli, sensibile al posto di primo piano che ha la Chiesa ortodossa nella mia opera di scrittore, facesse anche me Grande Chartophylax, ma il tempo passa e, come la signora Marlborough, non vedo arrivare nulla.

Ora tutte le mie speranze si rivolgono al Patriarca di Mosca. La scorsa settimana su queste colonne, grazie a Christophe Girard, mi sono riconciliato con Manuel Valls. Il Mammalucco e il Chartophylax mano nella mano! Viva la Ruritania indipendente! Viva la Crimea russa! In quinto luogo, con questa dichiarazione, la tanto indebolita e umiliata tradizionale occidentale, nella forma del Vaticano, di fatto oggi sta chiedendo aiuto alla Russia.

La Chiesa, nel cattolicesimo romano, ha guadagnato un alleato in difesa dei valori tradizionali. Anche oggi vediamo un altro e simile rischio di una terza guerra mondiale, a partire da un luogo che dista solo un centinaio di miglia dalla Terra Santa e da Armageddon, in Siria.

Naturalmente, i media statali occidentali, su ordine del loro padroni, sono impazziti, trasmettendo propaganda anti-russa per conto dei terroristi. Ancora una volta la macchina della propaganda occidentale sta parlando di se stessa e imputando agli altri i propri crimini. Questo incontro avrebbe dovuto aver luogo in Turchia in locali senza dubbio spiati dalla CIA, e avrebbe dovuto svolgersi in base al programma dei suoi burattini.

I nostri soldati vengono addestrati a distruggere bersagli in una vera e propria guerra. Dato che la scorsa settimana il Senato degli Stati Uniti ha approvato una decisione unilaterale e ha dichiarato la Moldova un alleato militare degli Stati Uniti, possiamo parlare di transizione verso una fase attiva di preparazione delle nostre forze armate per la partecipazione ad azioni militari.

Abbiamo fatto una richiesta ufficiale al parlamento e al governo di dichiarare pubblicamente che la Moldova rifiuta lo status di alleato militare degli USA. In nessun caso il nostro esercito deve essere istruito e addestrato da esperti militari di altri stati. Era stata originariamente chiusa nel Владыка, прежде всего, расскажите, как чувствует себя Блаженнейший митрополит Владимир?

В каком он сейчас состоянии? Предстоятель Украинской Православной Церкви, Блаженнейший Митрополит Владимир сейчас находится в больнице, где ему оказывается квалифицированная медицинская помощь. Мы его регулярно навещаем. Он в сознании, у него вменяемый разумный взгляд. Однако крайняя физическая слабость отрицательно сказываются на его речи. Говоря медицинским языком, его состояние стабильно тяжелое. Мы молимся за нашего Владыку и верим, что Господь поможет ему. Какова, на Ваш взгляд, миссия Церкви в той непростой ситуации, которая сложилась сегодня на Украине?

Миссия Церкви, вне зависимости от того, где она находится и на какие земли распространяется Ее каноническая ответственность, неизменна во все времена.

Это спасение человеческой души. В то же время, существуют и земные, человеческие обстоятельства, которые Церковь не может оставить без внимания. И здесь наша задача заключается в том, чтобы учить добру и призывать к миру.

Мы должны помочь людям понять, что все проблемы нужно решать мирным путем, что нельзя обижать ближнего, поднимать руку друг на друга, тем более, убивать. Однако, несмотря на то, что миссия Церкви вечна и неизменна, политическая ситуация так или иначе влияет на происходящее внутри Нее. Как христианину, живущему церковной жизнью, сохранить мир в душе в то время когда вокруг кипят политические страсти?

Политическая ситуация влияет не столько на Церковь как таковую, сколько на определенную часть церковного народа, не исключая и духовенство. И в этом смысле политическая ситуация, увы, способна внести сумятицу в душу человека, заставить его забыть об основной цели жизни христианина, отодвинуть на задний план ту вечную миссию, о которой мы говорим. То, что происходит сейчас, - это испытание нашей любви к Богу и ближнему.

И дай нам Господь достойно его перенести. Даже в условиях политической нестабильности мы не должны сползать в нашем служении на политический уровень. Потому что когда Церковь становится частью политической системы, вливается в нее, Ее жизненный путь заканчивается вместе с крушением политической системы, интересы которой она обслуживает. А любые политические режимы, будучи творением рук человеческих, недолговечны. Чтобы сохранить мир в душе, нужно больше молиться.

Если христианин сохраняет связь с Богом, он найдет правильный выход из любой политической ситуации. Если же эта связь теряется и человек отрывается тем самым от Источника разума и здравого смысла, то политические перемены могут его сломать и уничтожить.

Насколько достоверны сообщения ряда СМИ о захватах храмов и монастырей на Украине? На сегодняшний день имели место два случая захвата храмов в Черновицкой епархии. Из монастырей не захвачен ни один. В основном речь идет об угрозах. Не так давно руководители религиозных организаций Украины встречались с и. На встрече, в частности, говорилось, что если политическое противостояние перерастет в религиозное, это будет иметь очень серьезные негативные последствия для страны.

Последняя получит такие раны, которые очень трудно залечиваются. Слава Богу, было сделано заявление, что никакие храмы не могут быть захвачены. Мне кажется, власти нас поняли. Думаю, ситуация постепенно нормализуется. У вас за плечами уникальный архипастырский опыт управления многонациональной епархией. Как вам удается на протяжении многих лет сохранять равновесие и мир среди вашей паствы? У каждого народа своя культура, язык.

Определенные различия существуют и в богослужебной практике. Секрет сохранения мира и спокойствия в епархии прост. Я всегда старался и стараюсь уважать культуру и обычаи всех национальных общностей. Не из каких-то дипломатических соображений, а потому что Бог учит нас любить и уважать каждого человека таким, какой он есть.

Такое уважительное отношение всегда вызывает ответную положительную реакцию. Поэтому, несмотря на то, что у нас были попытки со стороны внешних сил дестабилизировать ситуацию, этнических конфликтов не возникало. Люди правильно все понимали и не шли на провокации. В какой степени этот опыт, на Ваш взгляд, применим в масштабах всей страны?

Украина — это многонациональная страна. Тут живут украинцы, русские, румыны, молдоване, татары, представители других народов. И нам надо научиться уважать культуру друг друга. Причина возникновения сегодняшней напряженной ситуации во многом кроется в том, что одна сторона в какой-то момент начала навязывать свою культуру, свой образ мысли всем остальным.

Ты можешь соглашаться или не соглашаться со своим соседом, но все равно должен уважать его. Восточная часть должна уважать культуру и обычаи западной и наоборот. Если мы не научимся этому, то жить вместе нам будет очень сложно. Мира не будет, будут вражда и противостояние. Есть ли понимание того, о чем Вы сейчас сказали, на уровне приходского духовенства? Мне бы очень хотелось, чтобы это понимание было. Ведь Церковь сегодня — это, пожалуй, единственное оставшееся звено, которое соединяет Восток и Запад, сохраняет народное единство в стране.

Каждый священник знает, что во Христе этнические, социальные и прочие различия отходят на второй план. Каждый человек для нас — образ Божий, который надо любить и почитать. Но одно дело знать, а другое дело — реализовывать это знание в жизни. Сегодня в обществе активно муссируется тема национализма. Где, по Вашему мнению, проходит грань между национализмом и патриотизмом? На мой взгляд, патриотизм, который выражается в любви к родной земле, превращается в национализм, как только один человек начинает навязывать мнение о своей национальной исключительности другому.

Как только я начинаю считать себя лучше вас и требовать, чтобы вы приняли мое мировоззрение и поступали так, как мне кажется правильным, я из патриота превращаюсь в националиста. Каковы перспективы этого диалога?

Возможно ли в итоге объединение церквей? Синодальное решение свидетельствует, что сегодня нам нужен серьезный, тактичный разговор, участники которого понимают важность и серьезность происходящего. Созданием комиссии мы не столько начинаем, сколько пытаемся возобновить диалог, который ведется достаточно давно, и который пока не принес позитивных результатов.

Однако последнее должно произойти не на политической основе, а на основе церковного канонического права. Важно понимать, что церковные каноны не есть что-то отжившее и устаревшее.

Они основываются на Священном Предании и Священном Писании, поэтому они всегда сохраняют для нас актуальность. А объединение чего бы то ни было на земных, человеческих принципах никогда не было долговечным. Тем более такое объединение невозможно в Церкви, глава Которой — Христос.

Его должны мы вопрошать о нашем будущем, Его волю стремиться узнать и исполнить. Как, с Вашей точки зрения, должны складываться отношения между Россией и Украиной?

Даже если бы мы не были одним народом, и не исповедовали одну веру, то и в этом случае наши страны должны были относиться друг к другу с почтением и решать все проблемы в духе взаимного уважения. Ведь мы — соседи, а соседи должны ладить друг с другом. А поскольку мы не только соседи, но и по сути один единокровный и единоверный народ, отношения между нашими странами должны быть братскими, доброжелательными, мирными.

Мое горячее желание как архиерея, несущего послушание в Украинской Православной Церкви, состоит в том, чтобы Россия сделала все возможное для сохранения территориальной целостности Украины. В противном случае на теле нашего единства возникнет кровоточащая рана, уврачевать которую будет очень непросто и которая болезненно отразится на нашем общении и наших отношениях друг с другом.

Ho avuto la benedizione di partecipare alla Liturgia al monastero dei santi Costantino ed Elena a Varna, in Bulgaria, ieri, nel trentaseiesimo anniversario del riposo di padre Seraphim Rose. La chiesa era piccola e abbastanza piena di gente. Mentre ci avvicinavamo alla chiesa, ho sentito il suono di canti familiari. Ho visitato per la prima volta questo convento dodici anni fa, circa un mese dopo essere stato ricevuto nella Chiesa per mezzo del santo battesimo.

Seraphim era "nato e cresciuto" nella tradizione russa, ma non era un russofilo nel senso stretto del termine. Questo carattere universale di padre Seraphim si rispecchia oggi nella sua venerazione universale. La sua risposta non mi ha sorpreso, ma sono stato lieto di sentirla comunque, dalla bocca di un prete bulgaro in Bulgaria.

In questo discorso ha parlato di come inizialmente si era chiesto che cosa un cristiano ortodosso proveniente da una nazione ortodossa possa imparare da un convertito americano.

Allo stesso modo, parlando al pellegrinaggio del trentesimo anniversario nel , Sua grazia mons. Secondo il sacerdote che abbiamo incontrato oggi, le parole di padre Seraphim sono ancora messe a disposizione di quei bulgari che hanno fame di vita spirituale. Ho visitato il monte Athos diversi anni fa con un gruppo di studenti americani. Mentre stavamo aspettando a Karyes, un pellegrino greco ha cominciato a parlarci e quando abbiamo detto che eravamo americani era molto eccitato di parlare di padre Seraphim.

Un monaco del monastero di Vatopedi ci ha anche detto che considera padre Seraphim un nuovo Crisostomo! Ma qui padre Seraphim stava parlando al cuore di un athonita greco. Ho vissuto la stessa cosa in Serbia. Un pellegrino che conosceva la strada ha offerto di mostrarmi la sua casa.

Mentre camminavamo, ha chiesto da dove venivo. Prohor Pechinskii and Fr. Le ho detto che era un regalo della mia fidanzata, e lei ha risposto: Ero in Russia nel , dove una sera ho incontrato un gruppo di russi devoti a San Pietroburgo e mi hanno fatto domande su padre Seraphim, dicendo: E io ho detto: Naturalmente, le riserve venivano da parte di Mosca.

A sostegno di questa riunione sono stati coinvolti numerosi "opinionisti" in tutto il mondo, che hanno parlato di un "incontro epocale", "evento del secolo" o anche "del millennio", ecc. Tali argomenti non si discutono e non si decidono in tale formato!

La dichiarazione comune firmata da papa Francesco e dal patriarca Kirill NB: Per esempio, la molto strombazzata " tradizione comune del primo millennio" comprende san Fozio di Costantinopoli sec. III , che pur essendo in Occidente, ovviamente non conosce il "primato primato" e non considera santi martiri coloro che sono morti "per la fede", ma che erano al di fuori della Chiesa. Per gli ortodossi in Occidente questa dichiarazione significa — chiese cattoliche gratuite e altre forme di sostegno e di integrazione sociale.

Era forse meglio se si picchiavano? In linea di principio ci asteniamo dal mostrare video di interrogatori a prigionieri di guerra. Quindi vale la pena di leggere il testo e di vedere il video - due fonti completamente indipendenti.

La precisione di alcuni dettagli potrebbe essere stata persa nel corso delle traduzioni. Da dove trae il suo ottimismo? Abbiamo la nostra visione, abbiamo qualcosa per cui vogliamo lottare. I nostri nipoti cresceranno qui. Non stiamo combattendo per la Russia, noi combattiamo per il nostro popolo.

Non vogliamo inchinarci davanti qualcuno, o adorare qualcuno. Noi siamo un popolo libero. Cosa pensa che ci sia di sbagliato nel nuovo governo ucraino? Che cosa ha causato questo movimento nella regione del Donbass?

Queste persone sono venuti al potere col sangue. Beh, per il momento raggiungeremo la Polonia, laveremo i nostri stivali e poi andremo avanti. Torniamo alla domanda precedente: Gli insorti sono persone che fino a ieri stavano lavorando con una zappa e una vanga; che curavano i loro giardini.

Poi hanno deposto i loro strumenti e ora proteggono i loro giardini con le mitragliatrici. Anche donne, bambini e anziani vengono a combattere con noi. In Occidente si dice, ovviamente, che siano democratici impeccabili, che vogliono semplicemente essere diversi dai russi.

Anche ora stanno perseguendo una politica unilaterale. Non sono consapevoli della sofferenza delle nostre madri e padri. Nemmeno i fascisti hanno ucciso bambini in questo modo, distruggendo le case, avvelenando la terra con bombe ecologicamente pericolose. Ci bombardano con bombe al fosforo bianco e bombe a grappolo. Ci bombardano con bombe a grappolo, in modo che milioni di piccole particelle di metallo volino in tutte le direzioni e su strade intere, uccidendo tutti, incluse le donne e i bambini.

Dopo questi attentati non resta nulla, nemmeno gli animali, ma solo terra bruciata. Sarebbe questa la democrazia? Combattono in questo modo per la democrazia? Cosa si intende per stranieri? Abbiamo avuto prigionieri di guerra dalla Polonia. I nostri soldati [ucraini] non vogliono combattere, secondo i prigionieri di guerra, e allora minacciano di morte loro e le loro famiglie.

Questo vale anche per Krasnodon: Gli insorti, i cosiddetti "terroristi", non hanno lasciato alcun ferito sul campo. Aiutano anche i civili, i malati, tutti coloro che hanno bisogno.

Ci sono persone provenienti da Kramatorsk, che lo hanno osservato. Non possiamo rivelare le nostre fonti. Tali informazioni prima erano al livello di "qualcuno ha sentito che qualcuno ha sentito" Anche i prigionieri di guerra lo confermano. I corpi sono stati sepolti con gli escavatori. A parte i polacchi, chi altro sta combattendo [contro di voi]? Se ci colleghiamo alle loro conversazioni radiofoniche, sentiamo lingue straniere.

Ma non so quali. E i polacchi si trovano ovunque. Si tratta di persone, tra gli altri, che sono anche disposte a pagare per essere autorizzate a cacciare gente. Pagano per poter sparare su persone vive con fucili da cecchino. Se non ci sono insorti, sparano sui civili. Un cecchino gli ha sparato, per divertimento. Lo abbiamo visto, era a un centinaio di metri di distanza da noi. Stava andando a lavorare. Ho letto di casi simili, ma non ne ho sentito parlare direttamente. Piagnucolavano in tutto il mondo, quando alcuni studenti sul Maidan sono stati presumibilmente picchiati.

Ora migliaia stanno morendo, e a nessuno importa qualcosa. In un raggio di metri nulla rimane vivo. Non uccidono "solo" famiglie, ma gli abitanti di interi condomini. Siamo semplicemente obbligati a neutralizzare questa infezione contagiosa che si sta diffondendo nel nostro paese. Se consideriamo la situazione con realismo: Come potete battere questa massa infinita?

Loro combattono per soldi o per paura che le loro famiglie possano essere maltrattate, se lottano male, o qualcosa di simile. Noi lottiamo per la vita dei nostri figli, per il nostro paese. Loro combattono senza una visione e noi ne abbiamo una. Hanno sparato a grandi folle di fronte alle dogane. Hanno sparato a una coda di sette chilometri con lanciagranate e obici. La gente correva in tutte le direzioni abbandonando la loro roba. Quale psiche potranno avere questi bambini?

Torturano, uccidono la gente, rompono braccia, tagliano dita, tagliano teste e vedono quanto tempo puoi ancora camminare senza testa. Potete fornire esempi specifici? Non hanno sparato per avvertire, ma per uccidere. Di conseguenza si effonde un odore disgustoso a causa della decomposizione dei corpi. Solo dopo la liberazione del territorio i cadaveri possono essere rimossi. Per quanto riguarda il Boeing [MH17]: Prima distruggono e poi cominciano a "proteggere" i distrutti. Distruggono il popolo come si abbatte una foresta.

Cosa vogliono raggiungere con questo? Nel frattempo ora non possiamo fidarci nemmeno di una loro bandiera bianca. Sotto la bandiera bianca, compiono un raggruppamento delle loro forze e poi iniziano a sparare di nuovo. Questo sarebbe il mio unico desiderio. Hanno preso gente, per creare grandi folle — direi mandrie di persone. Inoltre, hanno ricevuto un lavaggio del cervello a Maidan. Quindi non riescono ancora a sottometterci. Ma a mio parere, dovrebbero essere liberate anche loro, altrimenti saranno portate prima o poi a sostenere la giunta.

Poi saranno perse per sempre. Presenteremo il nostro punto di vista, ma non imporremo la nostra opinione. Se qualcuno vuole seguirci, prego, ma se no, allora no.

Poi potranno semplicemente andare a vivere la loro vita, a lavorare. Come pensate di sopravvivere, allora? Noi siamo un popolo forte. E supereremo anche questi ostacoli, sia in caso di pioggia sia di bufere di neve. Non posso dire nulla a riguardo. Ognuno qui fa il proprio lavoro e dato che io non mi occupo di ricognizione non sono in grado di rispondere alla domanda.

In che misura la popolazione locale sostiene i ribelli: Potete giudicare voi stessi: Le persone raccolgono tre pomodori in giardino e ce ne danno due. Hanno combattuto con bastoni contro le mitragliatrici. Hanno lasciato il lavoro, hanno lasciato le loro famiglie e sono venuti a noi da ogni parte. Questo riguardava anche quelli che di fatto ignoravano tutto. Nel frattempo, hanno cambiato la loro mente e protetto il loro paese.

Le persone non vengono pagate. Mangiano quello che danno loro i civili. La polizia ucraina ha combattuto per 23 anni contro fenomeni come la corruzione e la droga, ma senza successo. Noi li abbiamo risolti immediatamente.

Qualcosa sta cambiando nella mente delle persone e anche alcolisti e tossicodipendenti stanno cambiando le loro abitudini. Le ricostruiremo, come abbiamo fatto dopo la Grande Guerra Patriottica. Da parte russa ricevete aiuti umanitari, questo generalmente si sa. Ma chi offre assistenza: Avete accesso a questi pacchetti. Fotografateli, i pacchi sono etichettati. Nel magazzino degli aiuti umanitari ho visto molti pacchetti da parte del Partito Comunista, da parte di chiese Ci sono anche organizzazioni occidentali che forniscono assistenza umanitaria nel Sud-Est?

E in che modo?! Non esistono, non ne ho mai visto nessuno. Lo stesso vale per gli aiuti medici. Священник Димитрий Шишкин, известный православный публицист, живет в Симферополе, является священником Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Почтовое Бахчисарайского района. В день референдума подобно многим своим соотечественникам в Крыму пошел на избирательный участок и сделал свой выбор.

Мы поговорили с о. Димитрием о том, за что он проголосовал, почему сделал именно этот выбор, о будущем Крыма, Украины и России и о смысле происходящих событий.

Димитрий, за что вы проголосовали на референдуме 16 марта? За возвращение домой, в Россию, других вариантов не могло быть. Я всегда чувствовал себя русским, родился и вырос в Крыму, моя семья живёт здесь больше ста лет, и никогда у меня не было сомнений по поводу того, к какому миру я принадлежу. Последние двадцать к этому вопросу лет я относился следующим образом: На референдуме я просто обозначил галочкой свое мироощущение и миропонимание, и я думаю, что большинство людей в Крыму так чувствуют и понимают….

Что стало причиной референдума на ваш взгляд? Я думаю, что Украину можно было бы сохранить при грамотной национальной политике, если бы дали изначально возможность юго-востоку жить в более тесном сотрудничестве с Россией, а центральной и западной Украине дали бы большую возможность для кооперации с ЕС. Это все можно было бы осуществить в пределах одного государства, но проблем начались тогда, когда стали навязывать стандарты западных областей восточным и южным.

Если вспомнить историю, то Украина изначально была разделена на три части — западную — Галичина, центр — Малороссия и юго-восток — Новороссия. Каждой из этих частей присуща своя самобытность, но власти не хотели это учитывать все 23 года. Di giorno un rispettabile e insospettabile ri-. В последний раз работа в полном смысле этого слова была у меня несколько месяцев назад. Все остальное так, ерунда, считай каникулы: Но ветер начинал меняться.

Черт бы побрал этот ледяной ветер! И угораздило же меня оказаться двадцатого декабря в седле мотороллера с грузом банковских выписок, квитанций и заказных писем! Распределение адресов происходило так: Каждый раз одно и то же: И вот я трясусь по грязи, по камням, по наледи, чтобы вручить какое-нибудь дурацкое письмо, не забыв растянуть замерзшие губы в профессиональной улыбке.

Но тут появляется настоящий Почтальон, вылезает из своей теплой машины на шипованной резине, вручает чудесную открытку с рождественскими поздравлениями, один вид которой греет душу.

Рядом с ним, ядрена вошь, я выгляжу развозчиком угля. А то я забыл что на дворе январь! Пришлось искать другую — четвертую за год.

Три предыдущие были одна не лучше другой, так что следовало подумать о повышении социального статуса. Кладовщик на полставки в почтовом сортировочном пункте. Как раз для меня: Так я оказался на практике в научно-исследовательском институте. Днем — прилежный и степенный исследователь, без зарплаты, а вечером. Ora ero ufficialmente disoccupato. Avendo tutti i requisiti necessari, decisi di godermi la disoccupazione a spese dello Stato che tanto avevo contribuito a crescere.

Mi sentivo brillante mentre inserivo la nuova voce nel curriculum: Passarono alcuni mesi e ancora niente. Dotto e abbandonato a me stesso, da vero intellettuale decisi di darmi al vino: Ancora ebbro, mi affacciai nuovamente sul mondo del lavoro.

Наконец я закончил университет с приличными оценками. Я больше не был студентиком, который время от времени перебивается с одной работы на другую, пока заканчивает учебу. Теперь я официальный безработный. Воодушевившись, я бросил работу — она не соответствовала моему нынешнему положению. Теперь у меня было все необходимое, чтобы насладиться статусом безработного за счет государства, в содержании которого я тоже когда-то участвовал.

Я составлял резюме, гордость переполняла меня: Я демонстрировал свои трофеи крупным компаниям, козыряя познаниями в областях, перечисленных в одном из приложений к диплому. Прошло несколько месяцев — никакого результата. Я, как и прежде, был предоставлен сам себе со всей своей ученостью.

Тогда я решил искать ответ в вине — как истинный интеллектуал. Устроился сезонным рабочим в винодельню, где производили дорогие вина. Ежедневная работа с раннего утра и до поздней ночи казалась бесконечной. Последнее, что я видел, засыпая, была настольная лампа, а продирал глаза я у цистерны, перемешивающей сусло, терпкий запах которого путал мысли.

Хоть я и находился по ту сторону барной стойки, я все-таки увидел свет в конце туннеля, который помог мне выбраться, пускай смертельно уставшим, но хоть с какими-то деньгами.

Не успев отойти от пьянящего дурмана, я снова принялся за поиски работы. Прошлый год едва закончился, но кажется уже далеким воспоминанием. Magazzino uova di Pasqua, stagionale.

Наступивший пока не набрал обороты, он делает первые шаги, ждать от него серьезных результатов еще рано. Все знают, что избыток свободного времени порождает множество экзистенциальных вопросов, на которые сама жизнь дает простые ответы. Предлагается сезонная работа на складе шоколадных пасхальных яиц. В любом яйце сюрприз, а у меня их сотня в запасе… разверни его и добавь к себе в копилку, затем зайди на сайт агентства, посади зернышко в огороде на своей странице и жди, жди, жди….

Sceglie di parafrasare la nota fiaba di Biancaneve e i sette nani dei fratelli Grimm e di farla diventare lo specchio della condizione giovanile di questi anni. Ed ecco che i nomi dei sette nani giungono a rappresentare altrettante fasi di un racconto di formazione. Se il giovane eroe descritto da Joyce in Dedalus poteva alla fine esclamare: Отзыв о рассказе Социальное положение молодежи всегда было проблемой — какое бы время и какую бы страну мы ни взяли. Речь идет о личностном росте и обескураживающей встрече с миром взрослых, о прощании с детством, за которым открывается будущее.

Как выразить эти муки словами? Выплеснуть их вместе с гневом? Джанлука Борони выбрал иное: Например, Скромник символизирует отделение от семьи, Ворчун — жалобы на безрезультатные поиски работы, Простачок — наступающий год, который не сулит ничего, кроме длительного ожидания.

Крах иллюзий, описанный Джанлукой Борони, показывает реальность, идущую навстречу молодому поколению, но не для того, чтобы помочь вырасти и возмужать, а наоборот, чтобы убить желания и чаяния.

Ha praticato nuoto a livello agonistico per quattordici anni, ma le sue vere passioni sono il disegno e, soprattutto, la poesia. Биография Джанлука Борони родился в году в Брешии, где окончил технический лицей. Высшее образование получил в Вероне, в области физической культуры и воспитания. В настоящее время, попробовав себя на различных поприщах, работает воспитателем в социальном центре с детьми, имеющими проблемы психомоторного развития.

На протяжении четырнадцати лет профессионально занимался плаванием, но его истинное призвание — рисование и поэзия. Tu non ridere, dimentica il buio, le contrazioni, i mutamenti del bianco: Una donna e una strada. Ma il corpo rimane immobile, sospeso nella visione, i capelli che indovinano la direzione del vento, il freddo che incrosta le fragili ossa.

Sei un rametto di mimosa, ripeteva sua madre, mentre la stringeva al petto, dove affondava la mandibola ossuta. La vide morire lentamente, tra le sue braccia, nella vestaglia bianca. II Dove andrai, perduta, tra le pieghe sottili del sonno disertato, rimestando le ferite accecate dal sale, nei rivoli scolpiti sulla pelle sedotta dal vento, la pioggia tra i pini, dove affondano i cieli, nei corpi che muoiono tra i vicoli silenziosi?

Придут дни, которые ты считала на кончиках пальцев, придут узнать твое имя. Ты не смейся, забудь тьму, судороги, смену оттенков белого: В последних лучах солнца вытягиваются тени на асфальте, сглаженные углы домов, выстроившихся на парад перед ветром, который годами глодал и подтачивал камень, как и плоть попадающихся на его пути прохожих, которые кутаются в серые шинели и пригибают головы, чтобы защититься от бешеных порывов, в тот час, когда медленно угасающий день уступает место вечеру.

Она стоит неподвижно в коридорах домов и бетона, взгляд устремлен в неуловимую точку на горизонте, тонкую линию металлического неба. Пора идти, думает она. Но тело остается неподвижным, завороженное открывшимся видом, волосы послушны ветру, холод покрывает коркой слабую плоть.

Ты — веточка мимозы, говорила ей мать, когда она прижимала ее к груди, и та зарывалась в нее острым подбородком. Она видела, как мать медленно умирает у нее на руках, в белом домашнем халате. Тепло последнего дыхания наполняло ей грудь. Куда пойдешь ты, потерявшись в неуловимых изгибах разоренного сна, бередя присыпанные солью раны, среди ручьев, высеченных на соблазненной ветром коже: Le piastrelle appannate riflettono il suo volto.

Si sente troppo grande per quella vasca, ma le piace pensare di immergersi completamente, come nei film. Dalla porta socchiusa filtrano a intermittenza i lampi opalescenti del televisore lasciato acceso, il ronzio di una voce che parla in una lingua che non conosce. Da bambina pensava che il mondo, lontano dalle attenzioni degli uomini, vivesse di una vita propria, che a pochi era dato il privilegio di conoscere.

Sono cambiate molte cose, da allora. Non si va da nessuna parte, si ripete, soffiando bolle di sapone. Un incontro come tanti. Fuori dalla vasca, si asciuga in fretta. Le piace essere pronta anzitempo, forse per quella sua abitudine di giocare con il mondo. Che strano gioco, la vita. Io non so giocare, dice a voce alta.

Si veste di lana pesante, un cappotto bianco che non indossa da anni. Davanti allo specchio, simula un sorriso, poi sposta lo sguardo in un angolo remoto della superficie argentata, dove scopre qualcosa di oscuro muoversi velocemente alle sue spalle. Prima di uscire, spegne il televisore. Poi piange, chiudendo a chiave la porta.

Anna, il suo nome. Она наполняет ванну до половины. В запотевшей плитке отражается ее лицо. Мир как кривое зеркало. Она пробует воду рукой, потом окунается целиком. Вдыхает облако пара, закрывая глаза и подставляя колени под струи воды. Она понимает, что великовата для этой ванны, но ей нравится погружаться полностью, как в фильмах. Через приоткрытую дверь пробиваются сверкающие всполохи включенного телевизора, гул голосов, говорящих на незнакомом языке. В детстве она думала, что вещи, когда люди не замечают, живут своей жизнью, и только избранным дано проникнуть в нее.

Многое изменилось с тех пор. И никуда это все не приводит, говорит она, выдувая мыльные пузыри. Через несколько часов ей встречаться с мужчиной. Разумеется, это не мужчина твой жизни, сказала ей Соня.

Отдаться течению времени, допустить вероятность скоротечного счастья. Выбравшись из ванны, она наспех вытирается. Она совсем не опаздывает, наоборот. Ей нравится выходить раньше времени, возможно, из-за привычки играть с миром. Что за странная игра — жизнь. Игра без правил, где каждый делает свой ход, стремясь к финишу, к точке прибытия. Я не умею играть, произносит она вслух.

Эти трюки не для меня. Она облачается в теплое шерстяное белое пальто, которое годами не надевала. Перед зеркалом пытается улыбнуться, потом переводит взгляд в дальний угол зеркальной глади: Перед выходом она выключает телевизор.

Что будет потом картинкой, вырезанной из рамки, в ожидании, когда кончатся воспоминания, в мгновениях и ошметках бытия: Мужчина под пятьдесят, от него пахнет ванилью.

Un ristorante, nei pressi del fiume. Mangiano aragosta e bevono vino italiano. Sei bella, le dice. Anna sorride, mostrando i denti bianchi. La chiesa di campagna, nei pressi dello stagno, dove si divertiva a lanciare pietre. Lei lo ascolta distrattamente. Il televisore trasmette una gara di pattinaggio artistico. Osserva quelle gambe, belle e muscolose. Fuori, un vento freddo percorre la strada, fischiando tra i cavi metallici.

Cosa sta accadendo in questo mondo? Da una delle finestre aperte delle case che delimitano la strada, un vecchio grammofono diffonde una melodia per archi. Anna chiude gli occhi e immagina la neve. Potremmo andare da qualche parte, dice. Una sala da ballo. Si fermano nei pressi di un vecchio ponte. Appoggiano i gomiti in direzione del canale.

Anna raccoglie un sassolino da terra e lo lancia nel fiume, che lo inghiotte nelle sue acque nere. Nessun cerchio, questa volta. Non conosco ancora il tuo nome, le dice. Anna sposta lo sguardo sulle sue mani. Sto morendo di un male incurabile. Ты красивая, говорит он ей. Анна улыбается, обнажая белые зубы. Зал набит людьми, гул голосов. Перезвон бокалов напоминает ей колокола детства.

Деревенская церковь у пруда, в который она бросала камушки. Она могла часами наблюдать концентрические круги, которые расходились по воде от идущего ко дну камушка, круги, которые расширялись-расширялись и исчезали. Мужчина говорит, мол, он путешественник, и однажды даже втянулся в такую авантюру, что доплыл на байдарке до самого устья Волги, где ночь напролет любовался звездным небом.

По телевизору идет фигурное катание. Она разглядывает ноги фигуристов, красивые и мускулистые. Пойдем на улицу, говорит она. Снаружи ледяной ветер сбивает с ног и свистит в металлических проводах. Они шагают бок о бок, болтая о весне, которая что-то запаздывает, о том, что в этом году воронов выкашивает свирепый мор. Что происходит в этом мире? Сквозь открытое окно одного из домов доносится из старого граммофона пьеса для струнных.

Вот она прямо тут, на карнизе, недвижима в своем абсолютном присутствии. Анна закрывает глаза и представляет себе снег. Мужчина смотрит на нее с интересом. Может пойдем куда-нибудь, говорит он. Они останавливаются у старого моста. Каменный парапет изъеден временем. Они опираются на него, выставив локти к воде.

Как знать, сколько людей тут стояло, думает Анна. Под мостом проплывают утки, оставляя на воде темную полосу. Анна подбирает камушек с земли и швыряет в реку, черные воды заглатывают его. На этот раз ни одного круга. Мужчина молчит и смотрит на уток. Я так и не знаю твоего имени, говорит он. Анна переводит взгляд на свои руки. Я умираю от неизлечимой болезни. Нам не стоит больше встречаться, никогда, говорит она.

Наверняка можно поймать ветер, свет между лезвиями, след твоего имени, оставленный на окне, в нескольких шагах от тени, на лопающемся железе, бесформенном бутоне,.

Sonia rigira nervosamente un pacchetto di sigarette tra le dita grassocce. Non ci riesco, dice. Una ferita che non si rimargina. Mi sta divorando, lentamente. Sonia accende una sigaretta, dalla quale aspira una profonda boccata di fumo. Ha lo sguardo smarrito tra le gocce di pioggia incollate ai vetri. Appoggiato al bancone del bar, un uomo ordina una birra.

Questi lo guarda con aria stanca, passando uno straccio sul marmo grigio. Esiste un tipo di silenzio dal quale non si sfugge. Un lampo illumina la strada. Comincia a piovere a dirotto. Sonia inala le ultime boccate di fumo dalla sigaretta. Anna osserva il rosso tremolante della brace. Con i suoi abbracci. Соня нервно вертит в пухлых пальцах пачку сигарет. Анна заказывает еще один кофе с молоком.

У меня не получается, говорит она. Рана, которая не заживает. Она пожирает меня, медленно-медленно. Соня прикуривает и глубоко затягивается.

Анна катает в руках пакетик из-под сахара. Взгляд ее блуждает по каплям дождя, приклеенным к стеклу. За столиками мало народу.

Воздух пропитан ароматом кофе. Какой-то мужчина, облокотившись о стойку, заказывает пиво. Я слышал, сегодня будет ливень, говорит он бармену. Тот смотрит на него с усталым видом, протирая тряпкой серый мрамор. Радио играет слишком тихо, чтобы можно было отвлечься. Бывает такая тишина, от которой не убежишь. Тишина шепотков, призраков, обрезков бытия.

Тюрьма из воды, говорит Анна. Это напоминает мне детство, когда я еще не знала хвори. Тогда-то мы и начинаем терять смысл, уходя всё дальше от невинности, по тому пути, который не приведет никуда, мы же знаем.

Соня делает последнюю затяжку. Анна глядит на мерцающий пепел. Это передалось мне от мамы, говорит она. Привычка растаптывать листья, гнаться за тенью, шаг за шагом, под ногами осколки, по расщелинам камней, словно в искаженных кадрах, представляющих плоть, бередя пальцем рану; дохлые рыбки в аквариуме, на ложе из пепла: Один из способов уйти заключается в том, чтобы закрыть глаза на какое-то время и. Essere albero, o pietra. Chiudendo gli occhi, si scompare, un pezzo alla volta.

Ognuno segue la propria strada. Anna chiude gli occhi. Cosa rimane, di questi giorni? Parole incompiute, disperse tra i lamenti del sonno agitato. Стать деревом или камнем. Стоит закрыть глаза, и ты по кусочкам отмираешь. Кто-то предпочитает внезапно уйти, бросив все: Каждый идет своей дорогой. Дыхание плотное, задержанное в утробе, теплое присутствие, причастность плоти, возможность отсутствия, белого, что уже покрывает все кругом: Что останется от этих дней?

Недосказанные слова, затерянные среди стонов беспокойного сна. Вопиющие небеса в ночи, что бежит любого действия. Что-то есть в этой комнате. Неровные обрезки усыпленного восприятия, в слепой пустоте бытия. Ухо, высеченное в камне, ухо, чтобы слышать вой сирен, сквозь вырезанные из тени шаги: Рот, измазанный черным, знак пустоты, в неразразившейся буре, яд, что стекает по впалым бокам: Nota critica Sono due le voci che occupano la scena narrativa de La ferita.

Riguarda pochi attimi; sussiste poco. Le sequenze di questo processo si susseguono in una serrata alternanza di angoscia e di dolore, di apparenti miglioramenti e di rapide ricadute.

Le due voci sono incrinate da una malinconia lacerante. Первый описывает эпизоды из жизни женщины, Анны, сводящей счеты с несчастной судьбой, от которой не уйти. Вторым голосом говорит сама боль. Джованни Думинуко показывает в этом рассказе, что муки, которые терзают нас с самого рождения, представляет собой основополагающий пласт бытия.

Счастье — как весеннее цветение. Оно быстротечно и мало значит. Боль же прочно связана с древом жизни. Цветение длится одну весну, боль — и весну, и зиму, целый год. Этот процесс характеризуется стремительной сменой тревоги и боли, внешних улучшений и немедленных рецидивов. Поэтому можно сказать, что перед нами непрерывный поток эмоций: Два голоса рассказывают нам о лицах и взорах с печатью бесконечного одиночества — одиночества, которое ни одно живое существо мать, мужчина или подруга не может облегчить.

Эти взоры не способны открыться навстречу надежде, ожиданию чего-то, что придаст жизни смысл. Оба голоса отравлены пронзительной печалью. Они похожи на два края раны, которая не может зажить, ибо это душевная рана. Цитата приводится в переводе В. Микушевича по изданию Р. Рильке, Дуинские элегии, , Мюнхен-Москва, , стр. Biografia Giovanni Duminuco vive e lavora in Sicilia.

Биография Джованни Думинуко живет и работает на Сицилии. Занимается исследованиями в области философии и психологии, публикуется в научных журналах. Всегда увлекался литературой, в г. Бармен — молодой парень лет двадцати пяти, с хипстерской стрижкой, бритыми висками, напомаженным чубом и завивающимися кончиками усов, старящих его, по крайней мере, на пару лет — знает, как холить собственных клиентов, и, пользуясь невниманием брокера, вначале выбирает десерт из белого шоколада, — а мы ведь все-таки в кондитерской, старинной, открытой, судя по вывеске, в году в этом квартале, населенном семьями со средне-высоким достатком, что воскресными днями покупают тысячи упаковок со сладостями, выводя выручку кондитерских на первое место по результатам выходных, выше прибыли от приготовления эспрессо, занимающей верхнюю строку доходов по будням, — а потом ставит дымящийся капучино, много молока и без какао, перед его владелицей — лет пятидесяти, но в форме — которая одаривает парня проблескивающей жемчугом улыбкой, плодом труда проверенного зубного врача.

Дойдя до этой точки, читатель давно уже томится вопросом, кем же является таинственный рассказчик, и по какой, собственно, причине он находится в этом баре, и, естественно, жаждет узнать, что вдруг нарушит монотонное равновесие в кондитерской и выведет читателя через нарастающее крещендо к финальной развязке этой сцены, лучше бы без горького послевкусия, который я ощущаю в данный момент после чашки крепкого кофе. На первый вопрос я отвечу вкратце, не привлекая философов-онтологов, что, собственно, являюсь типичным жителем окраины большого города, которому нравится выпивать свой утренний кофе в одном и том же баре — расположенном в центральном квартале этого уже мегаполиса, где небоскребы растут как грибы после дождя, — в барекондитерской года, всего в двадцати минутах езды от дома, когда на ночных улицах нет ни одной живой души, но в утренние загруженные часы двадцать минут становятся тридцатью пятью и даже сорока.

По профессии, вернее — по призванию, я являюсь писателем. Так, одного из них я побил недавно на дискотеке: Редактор сидел в отдельном зале в компании моей бывшей и пил французское шампанское, двести евро за бутылку, что в супермаркете найдется по двадцать девяносто — но это уже совсем другая история. Касаемо самого повествования, приходится дать читателю неутешительную новость: Или же я был тем брокером, что пересматривал новости биржи, а в литературе разбирался и того меньше, но с легкостью вычислял доходность к погашению облигаций, сложные интегралы формулы Блэка-Шоулза-Мертона и покрытие через фьючерсы внебиржевых рынков.

Внимательный читатель, конечно, спросит себя, откуда же я знаю, что ночью до бара мне требуются двадцать минут, ведь это указывает на то, что, скорее всего, я езжу сюда именно ночью, когда он закрыт.

И так, с некоторой толикой фантазии, кое-кто может вообразить, что я на самом деле являюсь той женщиной — лет пятидесяти, но в форме — что в данный момент касается губами пены своего капучино, много молока и без какао, который на самом деле никакой и не завтрак, а ужин долгого рабочего дня, начавшегося вчера в одиннадцать вечера и закончившегося сегодня утром в семь с последним клиентом, что пришел ко мне в квартиру над баром, за тысячу двести в месяц, в этом семейном квартале со средне-высоким достатком.

И что, закончив десерт из белого шоколада в кондитерской, я сяду в машину и поеду домой — на окраину Милана, к небольшой вилле в ряду себе подобных, четыре комнаты и маленький сад — в утренний загруженный час, когда дорога растянется на добрых тридцать пять-сорок минут, но в совершенно другом направлении по отношению к тому, что представил себе 1.

То, что случилось с героями этой истории, нам знать не дано: Возможно, за тем столиком в дальнем правом углу, вдали от прохода, сейчас сидит парочка, слинявшая из школы под предлогом очередной манифестации против-чего-то, и в данную секунду обменивается пылкими обещаниями в вечной любви.

История эта, дорогой читатель, в конечном счете есть не что иное, как признание в любви, любви к человеческой природе и ее оттенкам — белым ли, черным ли, — история обыкновенных людей, начала дня, каких много, в одном из баров центра города; история, написанная случайным прохожим, что каждый день встречается с судьбой лицом к лицу и рассказывает истории, чтоб только о ней не думать.

Ecco quali sono i compiti che Lattuada affida al narratore: Отзыв о рассказе Своему герою, рассказчику, Джанлука Латтуада поручает две задачи: От внимательного взгляда героя не ускользает ни малейшей детали: Вместе с тем, рассказчик понимает, что не сможет присоединиться к происходящему, и именно поэтому он обращается к читателю: Латтуада ставит перед рассказчиком несколько задач: В этом словесном сплетении он должен следовать за путеводной нитью, что в свою очередь вплетается в сюжет рассказа, превращая читателя в одного из героев, наделенных чувствами и ощущениями.

Нитью, что увлекает в потаенные закоулки этой истории, дышащей непостижимой тайной случайности человеческого существования. Di notte scrive e dipinge. Биография Джанлука Латтуада родился и вырос в Баранцате — небольшом городке в окрестностях Милана, в двух шагах от места проведения всемирной выставки Экспо, в муниципалитете-рекордсмене: Джанлука получил университетский диплом экономиста, увлекается составлением бизнес-планов для социальной сферы, которые он представляет в рамках бизнес-инкубаторов.

По ночам Джанлука пишет и рисует. Il mondo che si rifletteva nelle sue fotografie appariva quasi dotato di pelle, tanto piena ed espansa da far pensare a un ventre gonfio. Ma soffriva di quelle affermazioni: Per questo aveva deciso. В ровный прямоугольник не может попасть ничего извне — ничего, что существует отдельно от изображения.

Однако Эрика так хорошо умела подчеркнуть извилистый контур холма или выпуклость цветочных лепестков, что они казались живыми и сочными. Мир на ее фотографиях обретал телесность — вспученную, раздутую — и становился похожим на набухшее чрево. В первую очередь, это замечали те, кто знал о ее неудавшейся беременности, о том, что ей пришлось распрощаться с мыслью произвести на свет ребенка и стать мамой в прямом смысле слова.

Конечно, Эрика реагировала болезненно, но в ответ на ехидные намеки лишь пожимала плечами и говорила: Подобные разговоры мучили ее: Да, она чувствовала себя ущербной, ей казалось, будто она пещера или выкопанная в земле яма, и ее фотографии постоянно напоминают ей о том, что она не такая, как все.

Сколько раз она вставала в профиль к зеркалу и разглядывала живот, понимая, что он никогда не вырастет, внутри нее никогда не зародится жизнь. Без объектива ее взгляд становился намного жестче: И этот безжалостный взгляд лишь усиливал ощущение собственной ущербности. Поэтому она твердо решила, что никогда в жизни не станет фотографировать человеческое тело. Se per caso nella foto di un paesaggio si intravedeva qualcosa che ricordasse la figura umana, lei la scartava, stracciandola prima di darle fuoco.

Giunsero alle sue orecchie delle risate infantili. Если вдруг случайно на фотографии с пейзажем появлялось нечто, хоть отдаленно напоминавшее человека, она тут же ее отбрасывала и, прежде чем сжечь, рвала на кусочки. У капотов машин появлялись злобно ухмыляющиеся морды, на поверхности воды вырисовывались текучие призрачные лики, комья снега на деревьях походили на человеческие существа с головой и конечностями.

Словно природа постоянно рождала — то ли иллюзии, то ли нечто реальное. Как обычно, отправляясь на поиски вдохновения и новых идей, она просто ехала вперед по асфальту, останавливаясь, когда ей приходило в голову остановиться Почти случайно ее взгляд упал на ржавую табличку, указывающую в сторону свалки.

Конечно, не ради этого она отправилась в путь, но все же в тот день она решила поехать по указателю. Несколько километров — и Эрика вновь увидела разбухшее лоно, однако на сей раз оно было наполнено черными, синими и белыми мешками, листами металла и пестрыми грудами разных предметов. Она попыталась приблизиться, насколько это было возможно, несмотря на вонь дезинфицирующих средств — куда более ядовитую, чем шедший от мусора смрад. Вот оно — то самое место, где Земля перестает быть матерью: Эрика взяла фотоаппарат и принялась запечатлевать один за другим образы полной безысходности.

Она направляла объектив на всякие мелочи: Здесь было собрано то, что раньше принадлежало жизни, а теперь противилось ей, медленно разлагаясь и упорно не желая расставаться с этой самой жизнью, не успев ее отравить. Вдруг чьи-то голоса вывели ее из глубокой задумчивости.

До ее ушей донесся детский смех. В объективе молниеносно пронеслись чьи-то тела, но когда она отодвинула фотоаппарат, чтобы взглянуть своими глазами, все исчезло, голоса словно улетучились. Qualcosa come una bava evanescente era collocata in primo piano, e non in una foto soltanto. Istintivamente fece per strappare la fotografia e buttarla via, ma subito qualcosa la trattenne. Ma anche questa volta le immagini erano sporcate da quella presenza.

Si trattava allora di farla semplicemente sistemare e ripulire. Dovette aggirarsi silenziosa tra i cumuli, che si distribuivano in alti muri attorno a una sorta di corridoio labirintico. Qualcuno la stava osservando non visto. Ma nessuno rispose al suo appello.

Il mondo da quel punto di vista aveva lo strano effetto di mostrarsi come lei lo voleva. Она немного встревожилась, но тут же подумала, что, наверное, ей всего-навсего померещилось. И уехала, чтобы как можно быстрее добраться до студии и проявить фотографии. Но когда она поместила снимки в проявляющий раствор и взглянула на них в красном свете, освещавшем темную комнату, то смогла с уверенностью констатировать, что не ошиблась.

На первом плане вырисовывалось нечто, напоминающее растекшуюся пену — и не только на одной фотографии. Это означало, что в объектив попало движущееся тело, которое она не заметила. Инстинктивно Эрика собралась разорвать фотографию и выбросить ее в урну, но чтото ее остановило. Самого тела не существовало, наверное, это была оптическая иллюзия, что-то спроецировалось на объектив. Но свалку окружало пустое пространство, и она никак не могла понять, что же это могло быть.

Эрика вернулась на свалку — переделать фотографии. Она старалась не допустить смазанных снимков, но и на этот раз их портило все то же пятно.

Тогда у нее закралось подозрение. Она пристально изучила объектив: Нужно разобрать фотоаппарат и почистить. На следующий день тот позвонил и сказал: Ну не привидение же это было, — подумала Эрика. Она не верила в подобные сказки и продолжала недоумевать. И тут ее осенило: Эрика вернулась на свалку. Она тихо ступала среди груд мусора, выстроенных в высокие стены по обеим сторонам коридора-лабиринта.

Наконец опять послышался знакомый смех. Кто-то невидимый наблюдал за ней.

La codificazione da medicina di alcool senza dottore

presentato un excursus sulla letteratura di massa contemporanea, Il termine inglese glamour è penetrato oltre che in Russia, all'interno .. Rifacendomi ad un 'analisi dei documenti letti, a mio parere è современной русской культуре, glamour può essere sia un adolescente che un intellettuale, nel. PEDOPHILIA OF THE FRENCH ELITES TESTIMONY OF SEVERINE sintomi di alcolismo a donne la prova.

La codificazione da alcool in risposte SPb

Comesser cifrato da alcool in Arkhangelsk

Decoding of conflicts in each diseased organ by Daniel Gambartte Tutti i volumi pubblicati sono soggetti ad un processo di referaggio esterno di cui sono di referaggio si rimanda ai documenti ufficiali pubblicati sul catalogo La presente opera è rilasciata nei termini della licenza Creative Commons .. ovvero sulla costruzione di un'immagine indifferenziata dell'altro, del soggetto colo-. gli amici di bere fermati non telefonano.

Le punture per cifrare da alcolismo il prezzo

Siccome lalcolismo ad adolescenti si sviluppa .

Cura di Bryansk di alcolismo

per prevenzione di studenti scolastica di alcolismo.

Laiuto a dipendenza alcolica in Nizhniy Novgorod

dovè possibile esser cifrato da alcool in Balakovo.

In linea un gioco per smettere di bere

Quello che influenza lalcolismo .