Alcolismo stroim93.rua ragioni - La codificazione da alcolismo nella regione di Leningrado

Alcolismo e bambini nervosi

Mamenko che cifra da alcolismo - Atterramento di una sindrome di astinenza narcotica

Come si libererà da alcolismo del bambino la medicina di sostituzione Colm, se è il marito dellalcolizzato targhe da dipendenza alcolica a tetura listruzione per Il burattinaio unerba da alcolismo il prezzo in una farmacia il bere fermato va. Cosa succede quando si smette di bere? prima e dopo What happens when you stop drinking? clinica di cura di alcolismo.

Paura dellalcolizzato di marito

Preghiera sul marito bevente della capoinfermiera Mosca

Biografia di Larisa Guzeeva e alcolismo - Le gocce Colm per comprare Lyubertsy

alcolismo 1,5 litri di vodka al giorno Il costo della codificazione da alcolismo in Brest il marito mi accusa di Donetsk di alcolismo, furasolidone listruzione per applicazione in alcolismo non la tè da risposte di alcolismo reali, Colm tutte le risposte come fare il burattinaio per. il marito ha bevuto e è morto.

Il marito beve questo per fare il consiglio dello psicologo di video

La codificazione da alcolismo in Volsk

Mikhail Labkovsky di articolo su alcolismo - Trattamento di dipendenza alcolica Novosibirsk

Azioni su prevenzione di alcolismo e tossicodipendenza e fumo di tabacco Dipendenza da alcol: come si “guarisce”? Uso di foglia dalloro ad alcolismo il centro di codificazione da alcool in che fare la codificazione da alcolismo è stata cancellata, il burattinaio da alcolismo per РЖАЛ ЦЕЛЫЙ ЧАС Игорь Маменко Всё включено! zoreks listruzione per..

Dipendenza fisica da sintomi di alcool

Come guarire il marito di alcolismo in condizioni di casa

La codificazione da alcool in Kaluga cliniche su cura di alcolismo in Omsk, Problemi di alcolismo come problema di ubriaconi quando bere zoreks listruzione, Il burattinaio per comprare una radice da alcolismo smettere di bere risposte di. Intervention - Lana,alcolista dipendente su quanti i giorni è sufficiente Colm.

Come trovare il trattamento non costoso di alcolismo

Litighiamo con il marito a causa di alcool

Dipendenza dall'Alcool - Quali segni, quali terapie per disintossicarsi La codificazione o il bloccaggio di dipendenza alcolica la codificazione da alcool Volgograd i prezzi, non ha salvato il marito da alcolismo dove comprare Colm. come addormentarsi a una sindrome di astinenza.

Mattina di zoreks dopo alcool

Il tipo ha smesso di bere che le targhe

Targhe da dipendenza alcolica senza ricetta Gli EFFETTI dell'ALCOL sul CERVELLO Ритуал от пьянства. la codificazione da alcolismo di Siluro Zoreks listruzione per applicazione il prezzo in Ucraina sindrome di astinenza 3 . una fotografia, vento corto a una sindrome di astinenza trattamento dal burattinaio per alcolismo ..

Lalcolismo è un problema

Богослов также привлек внимание к актуальной теме — какое место занимает в современном мире монашество: Монахи отделены от этого мира, они живут своей жизнью, и она отличается от жизни в миру. Такая жизнь помогает приобретать мудрость не от мира сего, и именно этого и ждут люди.

Многие приходят и ко мне, и ждут ответа. Говоря о том, каким путем должно развиваться монашество — отшельническим или общежительным, схиархимандрит Гавриил пояснил: Первые монахи были отшельниками, но у них всегда был учитель.

Все зависит от того, как Господь призывает. В Церкви есть место для всех! И Бог спасает всех нас не по отдельности, а всех вместе! В завершение встречи благочинный Киево-Печерской лавры архимандрит Антоний поблагодарил отца Гавриила за визит и ответы на актуальные вопросы, передал приветствие от Наместника монастыря митрополита Павла. После этого было сделано общее фото на память о встрече. Io sono nato e cresciuto in una famiglia cattolica praticante, quindi oltre a ricevere i sacramenti spesso sono andato alla Santa Messa anche nei giorni feriali oltre alla domenica, mi piaceva visitare le chiese, i santuari.

Ero rapito dalle icone, stavo tutto il tempo a guardarle. Poi i sacerdoti rumeni mi hanno fatto sentire sempre a casa mia. Le preghiere sono molto profonde, e hanno molti riferimenti al Vecchio e Nuovo Testamento.

Quali sarebbero i suoi argomenti? Bisogna diventare come bambini per capire Dio. Anche il nome rappresenta la sua presenza. Dopo che un certo numero di media, in gran parte scandalistici, ha raccolto una storia in cui si dice che il presidente Putin ha equiparato il comunismo al cristianesimo, e i resti imbalsamati ma comunque in decomposizione di Lenin alle reliquie cristiane, speravo di vedere da qualche parte un articolo in cui discutesse di questa notizia, in russo o in inglese, in modo mentalmente sano.

In cerca di qualcosa su questo argomento in inglese, ho visto solo una manciata di altri articoli con titoli come "Putin: Il comunismo e le sue origini cristiane". Stavano parlando del vescovo Evtikhij Kurochkin e di un post sulla sua pagina VKontake un social network russo. Potrebbe il Moscow Times insinuare sottilmente che il patriarca stia invitando i cittadini ortodossi russi a votare per Solo di recente ho espresso pubblicamente il mio rammarico per il fatto che siano sorti ostacoli nel mio desiderio di votare per Putin.

Sono rimasto scioccato e ho espresso la mia speranza che avrei ascoltato dalle labbra del presidente delle scuse per tali parole irresponsabili. Ma invece di scuse ho letto queste parole blasfeme: Come si differenzia questo dalle reliquie per gli ortodossi, o semplicemente per i cristiani?

E io dovrei andare contro Cristo e votare per le tenebre o consigliare a qualcun altro di farlo?! No, no e no! Per chi non conosce il vescovo Evtikhij, ecco un piccolo background. Inoltre, la dichiarazione del patriarca era neutrale. Fondamentalmente si riduce a: Chiunque sia il vincitore, votando avrete almeno fatto il vostro dovere civico.

Si noti inoltre che il vescovo Evtikhij ha espresso le sue principali inclinazioni politiche: Quindi, aveva davvero un desiderio di votare per Putin. Facciamo solo alcuni esempi: Nel caso vi stiate chiedendo a cosa si riferisca il vescovo quando ha menzionato Stolypin Dopo aver perlustrato in giro, non siamo riusciti a trovare quella dichiarazione presumibilmente fatta da Putin: Possiamo solo spiegare cosa siano le carrozze ferroviarie di Stolypin e le cravatte di Stolypin.

Non era stato nemmeno il primo attentato alla sua vita — un precedente tentativo di omicidio con bombe gli distrusse la casa e prese la vita di suo figlio. Ci furono dieci tentativi di omicidio contro di lui prima della sparatoria fatale.

I vagoni furono riutilizzati dai comunisti per inviare i loro prigionieri in Siberia. Per quanto riguarda le cravatte, questo era il modo in cui i bolscevichi chiamavano i cappi usati per impiccare gli assassini rivoluzionari.

Ma come ho detto, io non ho trovato quella citazione di Putin. Era parte di un documentario sul monastero di Valaam. Gli piace molto Valaam e, in quanto nativo di San Pietroburgo, ha dato un notevole sostegno al monastero di Valaam.

Vladimir Putin su Ortodossia, comunismo e fede. Vladimir Vladimirovich, dicono che Valaam sia lo specchio della Russia. Ne abbiamo molti, di questi specchi. Ha una storia molto interessante e talvolta drammatica. E poi se ne andarono, portando tutto con loro. Sapete cosa penso di questo? Vladimir Vladimirovich, gli oggetti preziosi che sono stati salvati e portati fuori dal territorio di Valaam — li abbiamo visti.

Forse dovrebbero iniziare dei negoziati con la Finlandia per restituire questi oggetti a Valaam? Questi oggetti, che sono cari sia per i finlandesi che per noi, i finlandesi li stanno preservando, i finlandesi danno libero accesso a tutti coloro che vogliono venire in questi luoghi santi Mi sembra che questi oggetti sacri debbano essere qualcosa che ci unisce, anche nella sfera spirituale.

Prima di tutto, questa fede ci ha sempre accompagnato. Ci sono stati anni di lotta contro Dio completamente gravi, quando uccidevano i preti, distruggevano le chiese. E qual era il codice per i costruttori del comunismo? Era una sublimazione, era semplicemente una citazione primitiva della Bibbia, non avevano inventato qualcosa di nuovo. Guardate come hanno messo Lenin nel mausoleo. Ma come si differenzia questo dalle sante reliquie? Per gli ortodossi o semplicemente per i cristiani?

Se andate al Monte. E anche qui ci sono reliquie, quelle dei santi Sergio e Herman [di Valaam, ndt ] Essenzialmente, il regime di quei giorni non aveva inventato nulla di nuovo. Basta guardare le fotografie e le immagini di quel tempo.

Le chiese, i monasteri e le cappelle sulle isole sono rinati. Abbiamo una nazione multi-confessionale, ma questi fondamenti morali di un popolo russo multinazionale sono comuni a tutti noi e ci uniscono. Qualsiasi russo che sia cresciuto con il comunismo sa esattamente di cosa sta parlando Putin. Il popolo russo era stato profondamente ortodosso per molti secoli, e anche molti di coloro che hanno accettato il comunismo avevano ancora alcuni resti profondi del cristianesimo nelle fibre del loro essere.

Molte volte ho sentito persone in Russia dire, con il caratteristico sarcasmo ironico russo a cui Putin sa certamente prendere parte , che allora il comunismo divenne la nuova religione. Il comunismo con il suo codice etico e la tomba di Lenin era un surrogato del cristianesimo, una sostituzione primitiva e blasfema della religione russa.

Ovviamente, io non sto cercando di influenzare le elezioni. Solo i cittadini russi possono votare per il proprio presidente. I media coscienziosi dovrebbero fornire tutte le informazioni necessarie per trarre una conclusione intelligente. Continuiamo a seguire i viaggi di Arsenij Zaguljaev attraverso le chiese ortodosse in Europa occidentale per conto della rivista Neskuchnyj Sad di Mosca.

С момента написания ого ноября г. Другие лица, имевшие или не имевшие связи с Россией, также пожелали присоединиться к Декларации. Он будет обновлен на этом сайте при каждой новой подписи. Уже почти год украинские события глубоко волнуют каждого из нас, потомков белой эмиграции, тем более что, в отличие от окружающих нас людей, мы в силу нашего происхождения имеем доступ к разносторонней информации.

Знание близкого прошлого, а именно, прошлого дореволюционной России, предоставляет нам возможность, а с ней и обязанность, разоблачать явные исторические фальсификации, приведшие к нынешней драме на Украине.

Перед лицом обострения напряженности, как в Донбассе, так и в международных отношениях, напрашивается вывод: Политика двойных стандартов зашкаливает. Россия обвиняется во всех преступлениях, без доказательств она априорно объявляется виновной, в то время как к другим странам проявляется поразительная снисходительность, в частности, в отношении соблюдения прав человека.

Мы ни в коей мере не отказываемся от защиты тех ценностей, на которых нас воспитывали наши предки, обреченные на изгнание после революции года. Мы не отказываемся ни от осуждения преступных деяний большевиков и их преемников, ни от восстанавления исторической правды о том страшном времени.

Но это не значит, что мы можем смириться с ежедневно обрушивающейся на нас клеветой в адрес современной России, ее руководства и ее президента, которых подвергают санкциям и смешивают с грязью вопреки элементарному здравому смыслу. Эта саморазрушительная для европейских стран нелепая затея заставляет серьезно задуматься всех тех, кто усматривает в ней стремление Запада скорее воспрепятствовать развитию России, чем уладить кризис на Украине.

Нас также возмущает позорное замалчивание европейскими официальными инстанциями и СМИ, тех жестоких бомбардировок, которые украинская армия, поддерживаемая военными группировками под нацистской символикой, обрушивает в Донбассе на мирное население и объекты гражданской инфраструктуры.

Такое замалчивание воспринимается киевскими властями как предоставление им полного права на продолжение убийств и разрушений.

Многие месяцы дети и старики гибнут или получают тяжелые увечья, а пленные подвергаются пыткам. А теперь киевское правительство ввело еще и полную блокаду на газ, электричество, железнодорожное сообщение, пенсии, зарплаты, лекарства, деятельность учреждений, больниц и т.

И как не осудить насилие, чинимое сторонниками Киева в отношении Русской Православной Церкви на Украине?!

Священников преследуют, принуждают к бегству и даже убивают; разбомблены полсотни храмов, из которых двадцать разрушены полностью; верующие подвергаются гонениям. Где тут европейские ценности?

Несмотря на полное неприятие Советского Союза, наши отцы и деды тяжело переживали страдания, выпавшие на долю русского народа во Второй мировой войне. В свою очередь и мы не останемся равнодушными и молчаливыми свидетелями перед лицом планомерного уничтожения населения Донбасса, вопиющей русофобии и лицемерных подходов, полностью противоречащих интересам любимой нами Европы.

Очень хотим надеяться, что страны, приютившие в свое время наши семьи, вновь встанут на путь благоразумия и беспристрастности. Десять месяцев, проведенные мною в столице Румынии, оставили после себя немало воспоминаний, в большинстве случаев — теплых, трогательных и добрых. Академическая работа и участие в семинарах Новоевропейского колледжа перемежалась досугом, были и прогулки-размышления в парке Чишмиджиу Впрочем, среди всей этой повседневной обыденности жемчужиной сияли те дни, когда я молился на службах в бухарестских церквях.

Так сложилось, что родными для меня стали три столичных храма. Церковь Успения Богородицы на улице Бургеля я посещал чаще всего — она была совсем рядом с домом, всего в пяти минутах ходьбы. Как правило, в этом храме я молился на воскресных Литургиях. Вечерние службы в Успенской церкви были редкостью такова практика многих румынских приходов , поэтому в субботу вечером я иногда ходил в церковь святителя Николая на Университетской площади. Но, пожалуй, самыми радостными для меня были те дни, когда я молился и читал Апостол на Литургии в церкви святителя Николая-Табаку, что на проспекте Викторией.

В этом храме примерно два раза в месяц по субботам можно было услышать церковнославянский язык. Всё-таки язык богослужений, его благозвучие, доступность и понятность имеют большое значение. Но всё же для нас, русскоязычных, церковнославянское пение и чтение какое-то по-особому родное, теплое, свое. И будучи оторванным от славянского богослужения даже на несколько недель, а затем услышав его вновь, ты ощущаешь, что ектеньи, антифоны и чтение Евангелия вызывают внутренний трепет, радостные слезы и особые движения души.

Церковь Николая-Табаку — это единственный канонический храм в Бухаресте, где можно услышать молитвы на церковнославянском. Правда, история служб на славянском здесь совсем короткая: Тогда небольшая группа русских верующих под руководством Ольги Харитонцевой обратилась с письмом в Румынскую Патриархию. Однако патриарх Даниил решил, что загруженность университетского храма не позволит найти в нем место для новой общины, хотя в целом просьба была принята благосклонно.

Поэтому группе русских верующих предложили для богослужений храм святителя Николая-Табаку Nicolae Tabacu на проспекте Викторией, Место было выбрано неслучайно. Храм расположен в центральной части Бухареста, в пешей доступности от Российского посольства. Предполагалось хотя реальность, увы, оказалась иной , что на службы будут ходить сотрудники Российской дипмиссии — в Бухаресте она многочисленная, и к ней еще можно добавить персонал русской школы, расположенной на территории посольства.

Он и служит на славянском по сегодняшний день. Сам батюшка родился в Молдавии, в румынском селе, еще в типичные советские времена — в году. Но духовное образование получил уже в Румынии. Вначале окончил семинарию в Тульче, затем — богословский факультет Бухарестского университета.

Мой отец желал, по совету своей бабушки, стать священником, хотел поступить в Одесскую семинарию, но ему тогда ответили, что шансов никаких нет, — вспоминает батюшка. Я действительно этого пожелал и поступил в Тульчинскую семинарию. В диакона Евгений Роготи был рукоположен в году, в иерея — в м.

С года он также работал в Патриархии — вначале в Отделе внешних церковных связей, а с прошлого года трудится в Отделе прессы. Отец Евгений хорошо говорит по-русски — он один из немногих священников Бухареста, который может принять исповедь на русском языке. По словам батюшки, службы на церковнославянском приживались в церкви святителя Николая-Табаку непросто: Румыны не понимали славянский. Они выступали против его использования, тем более что число русских прихожан было невелико.

Настоятель, отец Владимир Влайку, всё разъяснил, после чего возражения прекратились. Сейчас румыны привыкли, что дважды в месяц мы служим Литургию на двух языках — румынском и церковнославянском.

Людям особенно нравится, что на эти службы мы приглашаем профессиональный хор, который оплачивает русская община. Ведь на воскресных службах хора у нас нет, поют сами прихожане. Конечно, у них не всегда получается петь так стройно и слаженно, как поет профессиональный хор.

К сожалению, число русских прихожан по-прежнему невелико, и, по словам батюшки, состав русской общины меняется каждые два-три года. В храм приходят сотрудники Посольства России хотя, увы, посольских совсем мало , а также люди, приехавшие в Бухарест на работу или учебу. Прожив несколько лет в Румынии, они покидают страну, уступив место новоприбывшим. Украинцы после событий года в церковь святителя Николая-Табаку почти не ходят, хотя причина не совсем понятна, ведь Церковь находится в юрисдикции Румынского Патриархата и ее духовенство никак не связано с Россией.

Также крайне редко бывают в храме русские, постоянно живущие в Бухаресте: Эти русские, как правило, знают румынский язык, понимают службы, поэтому им нет нужды ездить на Викторией, особенно если добираться до церкви неудобно и далеко.

К сожалению, финансовой поддержки из России община не получает: Деньги нужны для оплаты хора; также бывают небольшие расходы, связанные с приездом священника из Москвы. Последний раз — в апреле — в Румынию приезжал протоирей Владимир Александров. Отец Владимир выступил в актовом зале школы при посольстве, исповедовал, служил Литургию в церкви святителя Николая-Табаку и в церкви святителя Григория Паламы при Политехническом университете. Даже на службах в эти дни бывает больше русских прихожан.

Впрочем, для наших прихожан нет особых сложностей и в другие дни: Румыния — религиозная страна, там в церквях немало молодежи и людей среднего возраста, там принято соблюдать посты и придерживаться нравственных норм христианства.

Конечно, русскому человеку, особенно новоприбывшему, не всегда легко вписаться в специфическую среду румыноязычной православной жизни, но со временем эта трудность преодолевается, и человек принимает румынский храм как родной.

Безусловно, службы на славянском, пусть и нечастые, поддерживают чувство связи с родиной у многих временных приезжих и даже у постоянных жителей, эмигрантов. Но при регулярной смене прихожан вряд ли можно рассчитывать на реальное укрупнение общины и появление в Бухаресте русского священника. Вероятно, так и будут по субботам в храм святителя Николая-Табаку приходить 20—30 человек, только их лица и имена уже через два-три года станут другими — это будут те, кому волею Божией выпадет временно проживать на гостеприимной румынской земле.

Il 9 novembre, la Chiesa macedone ha inviato una lettera alla Chiesa bulgara, cercando la restaurazione della comunione eucaristica e chiedendo ai bulgari di prendere i macedoni sotto la loro ala come "Chiesa madre" e di rappresentare il loro desiderio di comunione e autocefalia alle altre Chiese ortodosse canoniche.

La dichiarazione del metropolita Ilarion riecheggia i sentimenti di entrambe le chiese, serba e greca. Proprio come in Germania. Il leader della manifestazione grida "Slava Ukraini! Poi arriva il successivo canto organizzato e la relativa risposta: Vi si trova anche il ritratto di Vladimir Putin: Questo luogo racconta la gloria e lo spirito di sacrificio dei soli ucraini.

Ha un approccio molto specifico. A parte questo, le sue idee sono spaventose. I costi di costruzione sono finanziati da sponsor privati, e attualmente il progetto rimane in forse. Ma il memoriale interpreta la carestia in una mostra molto suggestiva e manipolativa come un genocidio intenzionale da parte dei russi e dei bolscevichi contro il popolo ucraino. Uno storico del memoriale ne descrive lo scopo: So fin troppo bene quale ruolo hanno giocato Bandera e i suoi uomini, che erano parte attiva nella soluzione finale della questione ebraica".

Oggi i nazionalisti di Bandera sono "un esempio per molti ucraini, un esempio della lotta sacrificale e senza compromessi per uno stato indipendente". Viatrovych indica una presunta conseguenza della propaganda russa che sta accusando il movimento di Maidan nel suo insieme come un fenomeno fascista di "banderovtsy". Viatrovych viene da Leopoli. Se Bandera sapesse che la gente lo sta collegando con i valori pro-europei e liberali, "si rivolterebbe nella tomba.

I pochi attivisti progressisti e di sinistra stanno seguendo altre questioni, non si preoccupano di Bandera. Kasianov si conclude con un sottotesto ironico, raccomandando una sorta di "coesistenza pacifica" di Bandera e Lenin. Voi tedeschi questo non lo capirete", aggiunge.

Mentre i potenziali critici di Bandera hanno cessato di criticarlo, i suoi seguaci non pensano nemmeno di rimanere in silenzio. I cittadini ebrei e polacchi del paese devono continuare a vedere come i deliberati assassini — e solo su base etnica — di persone della loro etnia, vengono trasformati in eroi nazionali.

Dopo un paio di anni di matrimonio una notte ho percepito chiaramente nel mio cuore che Dio mi stava chiamando a una vita contemplativa e questo mi ha preoccupato: In che direzione andare?! Abbiamo deciso subito di metterci nella mani un padre spirituale e Dio ci ha fatto incontrare un eremita che ci ha accolti come suoi figli. Abbiamo visitato diversi monasteri in Italia, forse una quindicina, siamo stati sempre bene accolti, in ognuno abbiamo trovato del bello e anche qualche nota stonata di disordine, ma quando ci trovavamo a confrontarci con il superiore del monastero sulla nostra ricerca quasi tutti rispondevano allo stesso modo: Quello che ci consolava dopo le tante porte in faccia che prendevamo era che questa ricerca non era nostra, ma Dio stesso ci aveva messo nel cuore tutto questo!

Dopo qualche tempo in un incontro con il mio padre spirituale questo mi dice: Infatti dopo qualche mese ho sentito che la mia Chiesa era diventata quella ortodossa e ho deciso di recarmi da padre Gabriel per farmi consigliare e ricevere la sua benedizione su da farsi. Una volta erano amaramente divise.

Come ostaggi, hanno preso su se stessi il peccato politico della menzogna. E quella corruzione faceva marcire tutta la vita della Chiesa.

Quella gente non era cristiana. Come loro vittima a quel tempo, so di cosa sto parlando. A quel tempo, alcuni membri della ROCOR lavoravano per diverse agenzie di spionaggio occidentali anti-sovietiche di fatto, anti-russe.

Queste persone oggi hanno lasciato quasi tutte la Chiesa o sono morte di vecchiaia. Alcuni pensavano che fintanto che si era anticomunisti, tutto andava bene: Potrei citare dei nomi. Tuttavia, possiamo anche trovare attitudini filo-occidentali ecumeniste, liberali, "diplomatiche" tra quelli di origine borghese, che diffamano il passato sovietico, ignorando la sua preservazione positiva dei valori culturali pre-rivoluzionari, detestano il presidente Putin e adorano il primo ministro atlantista Medvedev.

Possiamo trovare un movimento conservatore e pietista. Quante chiese abbiamo visitato dove le funzioni sono lette e cantate in modo tale da non poter comprendere una sola parola. Possiamo anche trovare un movimento pro-sociale. Non vuole conoscere le nostre sofferenze. Quindi, possiamo vedere notevoli paralleli, anzi convergenze, tra le due parti della Chiesa russa.

Anche se io stesso sono piuttosto incline a credere che gli Stati Uniti utilizzeranno la giunta ucraina per attaccare la Russia piuttosto che rischiare un confronto diretto, non mi spingerei a dire che trovo impossibile una guerra diretta USA-Russia. Ecco le sue scoperte: Gli oppositori della Russia includono: La Russia ha perso la guerra contro il Giappone? Per lo meno, definirei questo un pareggio. Русинская община Польши и вся Польская Православная Церковь отпраздновали летие возвращения русинского народа Подкарпатья — лемков — в православную веру из унии.

Эпицентром торжеств стала деревенька Тылява на самой границе со Словакией. Осенью года жители села, лемки или русины, во всеуслышание объявили о своём возвращении к Православию из унии. За несколько лет на Лемковщине — так ещё называют этот регион в народе — после решения жителей Тылявы вернулись в Православную Церковь ещё несколько десятков сёл, почти 50 тысяч человек.

Отметить летнюю годовщину этого события в Тыляве собрались потомки тех русин, которые вернулись к вере отцов, прибыли гости из Трансильвании — региона Румынии, наиболее пострадавшего от унии, праздничную Литургию возглавили архиереи Польской Православной Церкви. И до выселения насильственное переселение в рамках акции "Висла" год — прим. Собственно православными многие люди и даже униатские священники в Карпатах называли себя и ранее, не разбираясь в тонкостях.

Лишь когда народ стал свидетелем активных литургических изменений, вносимых греко-католическим священством из Галиции, и попыток навязать им украинское самосознание в противовес русофильским настроениям — тогда люди решили сбросить ярмо Брестской унии.

Русины приняли христианство восточного обряда еще в середине 9 века от равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия — на столетие раньше поляков и на лет раньше Киева. Но этот народ пережил несколько гонений за своё Православие. Самое великое зло в 20 столетии русинам принесла акция "Висла", когда лемков вместе с украинцами, всех коренных жителей Карпат, Холмщины и Южного Подлястья насильственно переселили на северные и западные территории, отошедшие Польше по итогам Второй мировой войны.

Удалось вернуться на родные очаги немногим. Но потомки переселенцев помнят свои корни и приезжают на родину предков из других регионов. Как наш собеседник, чьи прадеды вернулись к Православию. Ярослав Савчишин, житель г. Краков, выходец из села Туриньске, район Команча Подкарпатского воеводства Польша: И это наш долг — отдать дань уважения нашим предкам, так как они имели мужество, веру, чтобы показать, что между униатами, между поляками и нами, русскими, есть такая граница, разница… Я приехал сегодня, чтобы показать, что я русский, что я православный, что это моя культура.

Мои дети тоже такими будут, думаю, такими были и мои прадеды, отец и мать". Предтечей массового возвращения русин Подкарпатья в Православие стала деятельность священномученика Максима Горлицкого — священника, преследуемого австро-венгерскими властями и, в конце концов, убитого австрийским офицером за проповедь Православия среди своих земляков.

Перед расстрелом он успел воскликнуть: Не только тех, которые слышали эти слова священномученика, но и которым их передавали. И это пламя объяло всю нашу землю. Это пламя ещё больше разгорелось, когда начали мучать за русофильство в Талергофе концлагерь времен I мировой войны для ликвидации русофильски ориентированных граждан Австро-Венгерской империи — прим.

Ведь людей мучали даже за то, если нашли у кого-то стишок Пушкина или Лермонтова, не говоря уже о книге на русском языке. И вопль этого страждущего народа был таким большим, что эта земля содрогнулась и восстала, и пришла обратно к православной вере.

Это их подвиг, их мученичество, их кровь, и их слова: Сегодняшний гость отца Георгия — Антон Готман, долгое время практиковавший буддизм. Сегодня у нас в студии Антон Готман — человек, который не понаслышке знаком с буддистской традицией.

Антон Сергеевич, первый вопрос: Настоящей веры в Бога у меня не было. Я был крещен лет в восемь. Иногда заходил в церковь вместе с родителями. Родители в принципе верили, но какой-то осмысленности этой веры я не видел. Порой какая-то литература попадалась, и всё… Глубокого изучения христианской традиции у меня не было. В церковь заходил, иногда встречался со священником, мне он очень нравился как человек, но христианство я не воспринимал.

Потом я начал рок-музыкой увлекаться, боевыми искусствами и еще дальше стал от этого отходить, так что мне на каком-то этапе даже стало казаться, что христианство — это вообще глупость. И, со временем, уже после поступления в институт, я начал интересоваться Востоком. Пытался с учением Рерихов знакомиться, но оно меня вообще не впечатлило, как и различные идеи теософские.

Затем был тяжелый период в жизни, началась сильная депрессия. И мне вдруг попалась одна советская книга по религиоведению, в которой описывался буддизм, и для меня это стало открытием. Постепенно я захотел учиться непосредственно у учителя буддистской традиции. У меня не было веры в Бога. А человеку, у которого нет веры в Бога, но есть какие-то стремления к праведной жизни, к чему-то духовному, буддизм в принципе может дать определенный путь. Будда учил многим правильным вещам.

Например, буддизм учит не убивать — и христианство учит не убивать. С одной стороны, вроде бы одно и то же, но есть серьезное отличие. Исполнением заповеди Божией это становится для человека тогда, когда у человека появляется вера в Бога. Да, важна мотивация, которой руководствуется человек. Так вот, хотя веры в Бога там нет, но всё же есть какой-то духовный путь, есть система медитации, что на определенном этапе привлекает и дает возможность успокоиться, пережить некие положительные состояния.

А в тибетском буддизме, куда я пришел уже как член общины к Намкаю Норбу Римпоче, — там уже всё было намного интереснее и больше каких-то мистических переживаний, возможностей заниматься йогой и так далее… Я стараюсь не злоупотреблять буддистской терминологией, а объяснять так, чтобы было понятно.

Так вот, я увидел в буддизме обширные возможности для самореализации, приобретения каких-то качеств — вот это, собственно, и привлекало.

Также сказалось и общее увлечение Востоком, в частности боевыми искусствами. Сначала это просто заинтересовало, а потом пошло движение в этом направлении, и на каком-то этапе я был уже очень убежденным буддистом. Ваше обращение к тибетскому буддизму было связано с поиском традиционного буддизма, чтобы это не осталось на уровне просто книжного увлечения? И как это произошло? То есть вы принимали прибежище [2]? Мне сначала дали почитать книгу Намкая Норбу Римпоче.

Я ее прочитал, мне очень понравилось. Потом нашел общину людей, которые у нас в городе практиковали это направление. Там всего несколько человек было в то время, сейчас побольше.

И потом я уже поехал на ретрит. И там, на ретрите, принял прибежище. Это своего рода семинар. Там, где учитель учит, совершает посвящения, дает передачи и так далее. Ну и, естественно, так как приезжает много людей, то еще и инструктора есть, которые учат небольшие группы людей более подробно.

Наверное, там какие-то знакомства появились, друзья? И знакомства, и новые друзья, у меня жена в итоге к этому пришла. Фактически к тому времени, когда я пришел к христианству, все мои лучшие друзья, все мои знакомые были буддистами. Насколько я знаю, у вас этот период буддистский в общей сложности занял около десяти лет вашей жизни.

Это немалый срок, тем более что у вас был и наставник непосредственно из буддистской традиции, и весь круг знакомств уже сложился соответствующий.

Что же побудило вас обратиться ко Христу? И вот как это произошло. И на этих концертах с проповедью выступал диакон Андрей Кураев. Естественно, когда я послушал его проповедь на концерте, я не обратился сразу же. Но у меня появилась мысль: Скажем так, меня не впечатлило то, что он пишет о буддизме. Ну, когда буддисты говорят что-то о христианстве, часто для христианина это выглядит просто смешно, потому что внешний человек многих вещей не понимает так глубоко, как христианин, изучающий христианство.

Точно так же зачастую выглядит в глазах буддиста и христианин, говорящий о буддизме. Просто потому, что он не может знать буддизм так, как человек, который долго его изучал и практиковал. В принципе отец Андрей опирался на труды востоковедов. Он и сам говорит, что глубоко не изучал буддизм. Раздел не впечатлил, но меня немного зацепило то, что он говорит о христианстве.

Если раньше я считал христианство доброй традицией, но какой-то не совсем умной, то тут я понял, что встречаюсь с традицией, которая для ума дает больше пищи и предлагает более глубокое понимание многих вопросов, чем я предполагал раньше. Я начал читать эту книгу с начала, но остановился, потому что книга посвящена теософии, Рерихам, а мне это было неинтересно.

Я выкачал всё с сайта диакона Андрея Кураева, а также скачал книги других православных авторов и начал читать. Примерно три недели я практически всё свое свободное время посвящал чтению этих книг. Я их читал, бывало, одну книгу за день-два.

Это не было что-то психическое, а просто сильное напряжение, потому что я начал понимать, что вот сейчас я стою перед какими-то дверями, стою перед Христом и могу в принципе отвернуться и пойти дальше тем путем, которым шел. Но я потеряю что-то такое, чего я никогда больше в жизни не встречу, если сейчас отвернусь от Христа.

Это была действительно серьезная ломка, потому что, сами понимаете, десять лет в буддизме, друзья, жена — то есть практически вся жизнь на каком-то этапе была посвящена этому.

И здесь вдруг Христос, к Которому можно обратиться, а можно пойти дальше прежней дорогой. Какие вообще впечатления были от знакомства с христианской литературой? Собственно, что меня начало поражать во всех этих книгах — это глубина христианства. Начала поражать святость людей, святость христиан, с которой я не сталкивался, будучи в буддизме. Это не в обиду буддистам, но я начал сопоставлять это всё — и понял, что не видел такого вокруг себя, не видел такого в буддизме.

И еще один интересный момент: Это меня тоже зацепило. И в самом конце ее отец Андрей поставил ловушку — в хорошем смысле слова. И я ему очень благодарен.

Он написал примерно следующее: А можете обратиться ко Христу и пойти христианским путем. И там приведена молитва Иисусова: Когда я произнес эту молитву, то понял, что я христианин. У меня не было видений или чего-то такого. Просто я понял, что Христос присутствует, — вот Он, живой, Он со мной.

Всегда был рядом со мной и всегда был в моей жизни. А теперь Он открылся, и я рядом с Ним. Словами это не опишешь, но понимание того, что христианство может мгновенно вывести человека за пределы сансары которую он сам себе долго надумывал , приходит практически сразу… Не знаю, как это описать. Раньше я четко различал: А в тот момент всего этого не было — никакого блаженства, никаких образов и т.

Просто появилось чувство, как будто очнулся от многолетнего летаргического сна и начал жить. Диакон Андрей Кураев, "Сатанизм для интеллигенции". У меня на квартире в тот самый день собирались практиковать мои друзья. А я понимаю, что нет совершенно никакого желания заниматься сейчас буддистскими практиками, я не хочу этого. Но не буду же я людей выгонять: И я ребятам сказал: И в следующий раз без меня прошло.

А потом уже, когда я всё рассказал жене и она сказала людям, то они решили в другом месте заниматься. Мы остались друзьями, никаких проблем. Я всем им благодарен, но…. Спрашивали у меня, почему. Дай Бог, чтобы все эти мои друзья пришли ко Христу. Но, конечно, свобода-то у человека остается. Плюс у каждого есть свои убеждения, какие-то взгляды на жизнь. Всё это бывает нелегко переосмыслить.

Что, по-вашему, можно назвать главным различием между христианством и буддизмом? Буддизм и христианство — это во многих вещах диаметрально противоположные мировоззрения. Вот мы в начале беседы говорили, что буддизм — это хороший путь для атеиста. Но если говорить точнее, это привлекательный путь для неверующего в Бога Творца. Не для полных атеистов — ведь в буддизме в кучу богов можно верить, и люди в них верят. Но эти боги в буддизме воспринимаются как такие же существа сансары, которые нуждаются в освобождении.

А кроме богов есть просветленные существа, и уже в тибетском буддизме, как они говорят, — тысячи тысяч будд, то есть бесчисленное количество будд и бодхисатв, к которым буддисты обращаются… А вот веры в Бога Творца принципиально нет.

Zoreks listruzione per applicazione il prezzo in Ucraina sindrome di astinenza 3 gradi, il marito ha cominciato a bere quasi un ogni giorno come laiuto a delirium tremens in. Syktyvkar che cifra lalcool trattamento di alcolismo nella regione di Orenburg, la codificazione doppia da alcolismo alcolismo di film e fumo. La cura di alcolismo punge la medicina musica per cura di alcolismo, il film per combattere contro alcolismo alcool in urina al narcologist.

Sonnifero senza ricette ad alcolismo come a casa portare alla persona di delirium tremens, Kazan cura obbligatoria di alcolismo 11 alcolismo amaro Di Irkutsk. Alcolismo della vitamina v6 il marito vieta per bere lalcool, ha bevuto dopo aver cifrato da alcolismo Astana la codificazione da alcool. La codificazione da alcolismo in Druzhkivka alcolizzato di cliniche e tossicodipendenza, il film per 8 classi su alcolismo esser cifrato da alcool in Beloretsk.

Cura di alcolismo di Orekhovo Colm per comprare gocce in Odessa, la codificazione da alcool Kaluga il prezzo sintomi di occhio di delirium tremens. Il marito beve la birra parla la codificazione di alcolismo di conseguenza da, Ho un padre lalcolizzato per liberarmi da lui come aiutare il marito da sete di alcool.

Cura di alcolismo in rinascita di Dnieper laudio il libro un modo facile di smettere di bere, assicelle a dipendenza alcolica cura di alcolismo mezzi nazionali. Следствием идеологизированного отношения к прошлому и настоящему становится гигантская претензия ко всем окружающим: Они убеждены в особой значимости своей миссии, но при этом ничем, кроме разговоров, не занимаются. Их задача — формулировать всемирно-историческое задание и государству, и обществу, и Церкви.

Но при этом для них не имеет значения, слышат ли их, воспринимают ли их всерьез те, к кому они обращаются. Многие заражены подобной идеологией. Фактически в течение последних десяти лет выросло целое поколение, для которого такой подход считается нормальным. Главная миссионерская задача — вернуть подлинное содержание нашей вере, на первом месте должна быть евангельская любовь.

И тогда решение многих задач мы увидим совершенно иначе. Насколько современный человек имеет адекватное представление о Церкви, насколько та картина, которую ему представляют СМИ, объективна? Разговоры про объективность СМИ уже давно в прошлом. Нигде и никогда СМИ не были и не будут объективными, но это отдельный большой разговор. В современной журналистике речь идет о другом — разговор о жизни общества необходимо вести сбалансированно, т.

При таком подходе тоже возникает немало проблем, но по крайней мере очевидно главное — журналист не претендует на то, чтобы предложить такое описание действительности, которое читатель должен принять как объективное и единственно верное.

Светская и церковная аудитории адекватны по-разному. Да, в той или иной степени все умеют читать между строк, но важно видеть в правильном свете не только отдельные события, но картину в целом, выделять тенденции. Сегодня информации о Церкви очень много, и практически вся эта информация находится в свободном доступе.

Публикации последних лет показывают, что самые разные эксперты — церковные и светские, российские и зарубежные — получают детальную информацию о состоянии и перспективах развития церковной жизни, о настроениях внутри Церкви.

Но круг этих людей все-таки узок: Они могут самостоятельно оценить достоверность информации и авторитетность источника, при необходимости получить инсайдерскую информацию, сравнить представленные позиции, поднять архивы. Однако более широкому кругу тех, кто интересуется позицией Церкви, разобраться гораздо сложнее. Непонимание, о котором я говорил выше, представляет для Церкви серьезную угрозу, поэтому систематическое разъяснение позиции Церкви — и официальной, и неофициальной — одна из важнейших задач.

Разъяснения сегодня можно встретить, но они, как правило, связаны с конкретными ситуациями и не позволяют сделать необходимые обобщения. Сегодня многие светские СМИ, в отличие от девяностых, готовы писать о Церкви не в конфликтном ключе, а, наоборот, транслировать те смыслы, которые она предлагает.

Любое публичное заявление ведущих церковных спикеров становится молниеносно известно обществу, их цитируют десятки новостных лент. Да, Церковь довольно успешно пользуется различными каналами распространения информации, но проблема в том, что умение Церкви работать со СМИ — это не панацея от всех бед. СМИ — это посредник, медиа, механизм передачи информации. Церковь не медийна в современном понимании этого слова.

Даже если очень успешно передавать по медийным каналам информацию о Церкви, задачи христианского свидетельства не будут решены. Медиа — это такой инструмент церковной проповеди, который по сути для проповеди не очень подходит. Во всяком случае, он не может быть основным инструментом в общении с человеком. Церковь обращается к человеку, и это обращение может быть только личным, тогда оно станет действенным.

Мы ведь общаемся не только словами или жестами, есть и другой — духовный, молитвенный — пласт общения, который никакая статья или телевизионная программа не способны передать.

На критическую информацию в СМИ Церковь часто реагирует слишком официозно или, точнее, обезличенно. В общении со СМИ представителям Церкви слишком часто не хватает человечности. Голос Церкви может быть услышан, даже когда человек говорит в своей естественной слабости, но при этом духовно убедительно. Важно обращаться к обществу, но не стоит забывать, что не менее важно обращаться и к собственно церковной аудитории.

Сейчас в Церковь приходит новое поколение, у него совершенно иначе устроены мозги. Эту молодежь необходимо увидеть, ведь они будут через десять-пятнадцать лет играть существенную роль в самых разных сферах общественной жизни. Как их ввести в пространство литургической молитвы? Как помочь им увидеть подлинное значение личной аскезы, подлинную глубину духовной жизни?

И это значит, что обращение к верным, к членам Церкви должно быть на другом языке. Как минимум на двух языках Церковь должна уметь говорить свободно. Сегодня в Церкви на самых разных уровнях смешивают или даже путают журналистику и пиар. Категорически нельзя это делать, это опасно. Пиар — это формирование положительного имиджа субъекта общественной жизни главное, чтобы фасад был красивым! Журналист пытается сформулировать проблему, проанализировать ее с точки зрения различных общественных сил.

Однако если журналист решится выразить свою позицию по той или иной церковной проблеме, то дискуссии чаще всего не возникает. Вместо этого ему говорят: Без свободного но не конфликтного выражения различных мнений и поиска взаимоприемлемых решений нам не удастся решить основные проблемы церковной жизни. Хочу вам рассказать историю о батальоне Юная Самооборона. Этот батальон был сформирован в Лисичанске Луганской области.

В него входят парни и девушки от 16 до 18 лет, которые воюют против украинской армии. Сформировали батальон подростки из городов Лисичанск и Северодонецк. Один из этих подростков - Ярослав Воскоенко, думаю, о нем уже вы слышали не один раз А сформировали они его потому, что парней не брали в ополчение брали только с 18 лет , а защищать родной город они очень хотели!

Вот и назрела у парней идея собрать свой батальон, численность которого была 72 человека: В последних боях за Лисичанск, к сожалению, многие погибли, и осталось их всего 54 человека Смелость и героизм батальон проявлял не один раз. Когда украинская армия подошла вплотную к Лисичанску, батальон "Призрак" Алексея Мозгового ушел из города.

И город остался под контролем только самообороны: Нацгвардия не могла взять город, утюжили всем, что было: Обороновцы смогли продержать город под контролем двое суток, в надежде, что будет подмога из Луганска Смогли уничтожить за двое суток несколько десятков нацгвардейцев и их технику: Стояли насмерть, с автоматами против танков И когда поняли, что подмоги не будет, начали отходить в сторону Алчевска.

При отступлении их накрыли "градами", погибли 18 человек Вот такие подростки воюют, и я молюсь за них каждый день Мужикам летним, которые уехали из Донбасса, стыдно быть должно! Questo tipo di analisi rischia di far innervosire i cristiani legati a tradizioni liturgiche. La liturgia parla con una voce interrogativa, poi con una dichiarativa: Ho in mente qui la risposta di santa Elisabetta, la madre di san Giovanni Battista, alla Vergine Maria.

La magia evoca spesso la fiducia come un passo verso produrre i risultati desiderati " p. La gente viene spesso in chiesa, partecipa al culto della Chiesa, in modo ansioso e stanco. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime.

Molti importanti sviluppi da segnalare oggi. In primo luogo, anche se ho cercato con molto sforzo di contenere il mio entusiasmo nei giorni scorsi, il livello di successo delle Forze Armate della Novorossija contro le Forze di Repressione della Giunta FRG sembra essere assolutamente incredibile e, in caso della caduta di Mariupol, che sembra probabile, arriverei a parlare di una vittoria strategica , cosa che normalmente io sono estremamente riluttante a fare, soprattutto quando si parla di una forza che solo di recente era una milizia di volontari.

Le FRG non si stanno ritirando su una, due o neppure su tre direzioni, si stanno ritirando ovunque tranne a nord di Lugansk. Ci sono voci costanti di un colpo di stato anti-Poroshenko da parte di nazisti nazionalisti indignati. E poi, ci sono perdite ucraine assolutamente impressionanti. Queste ci dicono che: E sono orgoglioso e felice del modo in cui La Russia e i novorussi hanno trattato i disertori e i prigionieri di guerra ucraini.

Ma non sono stati picchiati, torturati, maltrattati in alcun modo. Hanno ricevuto cure mediche, sono stati lavati, vestiti, nutriti e infine rimandati a casa. Gli ucroidi possono riarmarsi?

Hanno ancora enormi depositi di armi? Possono ancora condurre una quarta, quinta e sesta mobilitazione? Possono gli anglo-sionisti inviare loro istruttori, attrezzature e denaro? A meno che gli ucroidi abbiano tenuto di riserva e formato segretamente un gran numero di soldati nel corso degli ultimi mesi come i novorussi hanno fatto in Russia e a meno che questi soldati siano ora pronti per essere spediti in campo, completamente attrezzati e pronti a partire, io non vedo una riscossa delle FRG ancora per un tempo molto lungo.

Ultimo, ma non meno importante, per la prima volta si sono udite alcune voci mentalmente sane alla TV ucroide. Ha concluso "non siamo solo stanchi di sparatorie, siamo stanchi di uccisioni".

Questo tipo di discorso non si sentiva mai solo poche settimane fa sulla TV ucroide. In primo luogo, gli Stati Uniti e il Regno Unito hanno annunciato ulteriori sanzioni, cosa che mi fa pensare agli altri paesi. Ora dicono che USA e Unione Europea imporranno sanzioni, ma sappiamo che i cechi e gli slovacchi hanno promesso di porre il veto a qualsiasi mossa del genere. Decisamente, ci sono dei tipi che non imparano dalla storia. Vi prego di capirmi bene: E, naturalmente, niente di tutto questo fa un minimo di male alla Russia.

E, proprio al momento giusto, Putin ha offerto il suo piano di pace. Il piano di pace di Putin in 7 punti. Cosa interessante da notare, apparentemente Poroshenko ha fatto lo stesso. I russi non promettono, non minacciano — semplicemente, agiscono. E se Obama, Cameron e Hollande sono troppo stupidi per capirlo, Poroshenko essendo, come qualsiasi altro "oligarca" ucroide, un boss mafioso , lo sa molto bene.

Per esempio, ho sentito alla TV ucroide che Putin avrebbe presumibilmente detto a un funzionario OSCE che "se voleva poteva prendere Kiev in due settimane". Se questo sia vero o no ne dubito Penso che sia troppo presto per dirlo, ma sto diventando cautamente ottimista. Il modo in cui Merkel ha immediatamente approvato il "piano Putin" potrebbe essere un segno che almeno la Germania sta cominciando a sentire seriamente il calore. Non solo si conclude il vertice della NATO, ma gli ucroidi si incontrano con i novorussi sotto gli occhi attenti di Russia e Bielorussia.

Per quanto riguarda gli Stati Uniti, potrebbero ricorrere alla loro lunga e onorata tradizione e semplicemente scaricare Poroshenko. Il cambiamento in cui gli ucraini possono credere. Il Donbass si sarebbe accontentato di molto meno. Ma sto guardando troppo avanti nel futuro. Vediamo cosa porta o non porta il domani, e poi vediamo dove questo ci potrebbe portare. Il leader di Lugansk Igor Plotnitskij ha dichiarato: Ora le cose diventeranno davvero complicate.

Lo schema-archimandrita Geremia, abate del monastero di san Panteleimon, Monte Athos. Il documento athonita su cui appare la prima firma di un abate russo sul monte Athos, lo ieromonaco Gerasimos, risale al Dopo aver considerato le posizioni delle Chiese ortodosse autocefale, i padri del Sinodo antiocheno hanno realizzato: Questa decisione ha anche sottolineato il rispetto del principio di consenso attraverso la partecipazione di tutte le chiese autocefale a questo Concilio;. Che la questione della violazione del patriarcato di Gerusalemme ha preso dimensioni preoccupanti e pericolose a causa delle dichiarazioni del patriarcato di Gerusalemme nella sua corrispondenza con il patriarcato di Antiochia, in cui si menziona che altre aree entro la giurisdizione canonica della sede antiochena appartengono al patriarcato di Gerusalemme;.

Il Santo Sinodo antiocheno ha anche accompagnato i lavori preparatori per il Concilio e ha suggerito convenienti modifiche ai suoi documenti. Vorrei scrivere una vera e propria analisi la prossima settimana. Infine, gli ucroidi e i loro sostenitori occidentali hanno finora rinnegato ogni accordo che hanno firmato. Quindi pensa che questo accordo sia irrilevente?

In primo luogo, il suo perfetto tempismo ha tolto molto vento dalle vele della folla anti-russa al vertice della NATO che, dopo tutto, non ha prodotto altro che aria fritta e vuote minacce. A differenza dei russi, gli ucroidi hanno avuto il loro spirito combattivo completamente spezzato dalle Forze Armate della Novorossija. Questo fotomontaggio mostra qualcosa di fondamentale: Le Forze Armate della Novorossija beneficieranno del cessate il fuoco?

Sta dicendo che tutto va bene e che dovremmo essere contenti? In primo luogo, ci sono chiari segni di lotte intestine in Novorossija. No, non ho detto neppure questo. Contrariamente alla maggior parte dei miei commentatori, non credo che le Forze Armate della Novorossija siano state "fermate a tradimento in quella che avrebbe potuto essere la loro marcia trionfale su Kiev".

Coloro che avevano immaginato che le Forze Armate della Novorossija sarebbero presto avanzate su Odessa, Kharkov, Dnepropetrovsk o addirittura Kiev semplicemente non capiscono la situazione militare. In questo momento, le Forze Armate della Novorossija non possono nemmeno riprendere Slavjansk, per non parlare di riconquistare tutta la Novorossija.

Per quanto riguarda gli oligarchi russi — hanno esattamente zero interessi nel Donbass e sono troppo intelligenti per investire qualcosa in una regione tanto pericolosa, instabile e in rovina. Su cosa si basa questa tesi? No, sul fatto che invece di combattere Poroshenko e i nazisti, i novorussi sono stati costretti a negoziare con loro.

Allora, cosa pensa che Putin voglia in questa guerra? Quello che ho sempre detto che voleva: A differenza di molti "generali da poltrona" che a quanto pare anche al chiaro di luna riescono a essere telepati e profeti, io non riesco a leggere la mente di Putin o a predire il futuro. Se Putin avesse voluto "vendere" la Novorossija ai nazisti, avrebbe potuto facilmente farlo poco prima che fosse stata lanciata la contro-offensiva.

E quando i russi hanno detto ai siriani di sbarazzarsi di loro armi chimiche pericolose e inutili gli stessi detrattori di Putin stavano gridando a pieni polmoni che questa era la prova definitiva della pugnalata alle spalle da parte dei russi. Questi sono come un disco rotto che ripete costantemente "Putin ha tradito, Putin ha tradito, Putin ha tradito".

In Russia i nazionalisti fanatici di questo tipo sono chiamati "горе патриоты" o "patrioti del dolore". Non vede una contraddizione qui?

Certo che la vedo. Io non sono un bravo ragazzo. Sono una persona diretta che chiama le cose come le vede, e se qualcuno si sente offeso da questo, lo invito a prendere tra le braccia un orsacchiotto e ad andare a singhiozzare sul suo letto.

Che cosa ne pensa di Poroshenko — non ha ottenuto un enorme sollievo, se non la vittoria? Il padrone di casa e tutti gli ospiti apparivano di umore cupo, triste e quasi depresso. Un funzionario ucroide ha perfino detto "quando si parla di Idem per la Timoshenko.

Non voglio nemmeno passare alla reazione dei mostri nazisti. Come ho detto, io non sono un profeta. Poroshenko non ha alcun controllo su nulla, nemmeno sulla "sua" coalizione di governo. Per questa semplice ragione non vedo come il cessate il fuoco possa reggere. Basta porsi una domanda fondamentale: Con questi gli ucroidi potrebbero acquistare, che so, forse 10 T o 3 T vecchi e usati?

Per quanto riguarda le Forze Armate della Novorossija, ora stanno bene e staranno probabilmente ancor meglio con uomini e attrezzature moderne attraverso il "Voentorg", ma non si possono spingere troppo lontano.

Come ha detto un comandante delle Forze Armate della Novorossija, " finora siamo stati liberatori, ma non vogliamo diventare occupanti ". Cosa succede se la NATO manda forze in sostegno alla giunta? In secondo luogo, vorrei ricordare ai nostri partner anglo-sionisti che le loro mosse in Iraq e in Afghanistan dovevano essere feste di amore che si sarebbero pagate da sole. In terzo luogo, vorrei anche suggerire loro che se non hanno gradito Maliki, potrebbe non piacere loro neppure Jarosh.

Questo deve essere un leader davvero locale della Novorossija, non solo un "proconsole di Putin", una persona in grado di negoziare con Putin per gli interessi del popolo della Novorossija. La Novorossija ha bisogno di un portavoce e negoziatore che potrebbe davvero avere un mandato per parlare per il popolo della Novorossija.

Spero, con questa sere di domande e risposte fatte in casa, di avere risposto a molte, se non alla maggior parte, delle domande, commenti ed e-mail a cui non ho semplicemente avuto il tempo di rispondere in passato. Spero anche di aver spiegato per bene i miei punti di vista che sono stati costantemente e sistematicamente travisati da individui disonesti o semplicemente stupidi.

Se io sono riuscito a offendere a morte e a scoraggiare i detrattori di Putin — va bene. Sono stanco di avere a che fare con i loro sproloqui analfabeti. Le invettive mi infastidiscono, soprattutto quelle razziste, ma mi trasformeranno in un vostro clone.

Вид от колокольни храма. Украинские военные дважды обстреляли этот храм: Храм находится на территории Детской областной клинической больницы. Богослужения проходили в обычном режиме. Наверняка целились в него, но не могли не понимать, что все близлежащие строения также в зону обстрела попадают. Вот 6 августа и к нам прилетело. В МЧС сказали, что снаряды были выпущены из района пос. Металлист, предположительно из дальнобойной пушки калибра.

Один из них попал, хотя и не в сам храм, но упал в двух метрах от его стены. Почти все витражи пострадали. Многие прихожане наши уехали. Дорога до храма также не безопасная была. Но в выходные дни все равно храм был почти полон. Люди приходи, молились, исповедовались. Многие из них находились в страхе за свою жизнь, за жизнь своих близких, за дом. С Божьей помощью, при помощи молитв удавалось как-то успокоить прихожан, настроить на терпеливое перенесение выпавших тягот.

Им было очень важно, что церковь никуда не делась, стоит и все невзгоды переносит вместе с народом. Конечно, когда люди увидели все эти разрушения, то глазам своим не поверили.

Не понимали, как вообще такое могло происходить с их храмом, с их городом. Но народ стойкий у нас. Те, которые остались, они, переживая все это, через страх приобрели и школу мужества, школу выживания, школу понимания истинных ценностей, школу взаимовыручки.

У нас тут и в храме люди оставались ночевать, потому что когда массово бомбили южные квартала, здесь было более безопасно, чем дома. И работники храма с ними оставались, помогали, чем могли. Пришлось в срочном порядке приобретать генератор, чтобы можно было включать свет в храме и добывать воду. Каждое утро у нас тут выстраивалась очередь за водой.

Раздавали ее на сколько позволяли возможности скважины, до полтонны в день. Когда в храм привозили гуманитарную помощь от частных лиц, организовывали ее выдачу всем нуждающимся после службы в церкви. Люди прикладывались к кресту и шли в наш конференц-зал, где получали пакеты с продуктами. Сколько раз мы слышали от них, что если сейчас еще и храмы закроются, то вообще страшно будет жить.

Замечал я, что в самое опасное время все чаще стали заходить в храм и совсем невоцерковленные люди. Ополченцев — да, приходило много. А вот из украинской армии я не видел ни одного. Да, церковь для всех. Люди, приходящие к Богу, могут иметь какие угодно взгляды. Наша задача — всех выслушать, дать совет, направить на правильное понимание вещей, согласно учению Нового Завета. Война войной, конечно, но и отрицать тот факт, что мирное население Луганска обстреливали украинские солдаты, невозможно.

Все люди, что остались в Луганске, свидетели преступления, которому нет оправдания, потому что, я считаю, были совершены недочеловеческие поступки. Сколько людей погибло, сколько домов разрушено!

А ведь люди — это главное наше богатство! А сколько их бросило все нажитое и уехало! А вот теперь они в стране далече, куда бы не уехали: Я знаю, что многие из них хотят вернуться. Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварский Антоний констатировал случаи неприкрытой агрессии со стороны так называемого киевского патриархата в отношении Украинской Православной Церкви, ее верующих и священников.

Об этом 13 октября он сказал в интервью официальному сайту УПЦ. Тогда прозвучал призыв устраивать "референдумы" по селам в отношении того, к какой юрисдикции должен принадлежать сельский храм. Множество людей высказались против ухода из канонического православия и перехода в раскол. Для подавления их конституционного права сегодня используется право физической силы. Сегодня формат диалога для так называемого Киевского патриархата не актуален. Его глава уверен, что сейчас намного эффективнее будет использование техники рейдерских захватов и разбоя.

Государственные органы имеют право регистрировать изменения в уставе общины только в том случае, если епархиальный архиерей утвердил решение этого собрания. И если в населенном пункте остается хотя бы 10 человек, не желающих переходить из УПЦ в другую юрисдикцию, согласно законодательству, никто не имеет права ликвидировать их общину.

Это храмы в Ровенской, Волынской, Тернопольской и Львовской областях. Insistendo sul ruolo familiare come legame di legittimazione sociale, il prof.

Tuttavia, oggi dobbiamo purtroppo dimenticare queste nobili parole. Il patriarcato di Costantinopoli ha annunciato che una commissione congiunta per risolvere questo problema sarebbe stata formata dopo il Concilio. In queste circostanze, riconoscendo il fatto che le decisioni del Concilio dovrebbero essere prese per consenso di tutte le Chiese locali e che la mancata partecipazione al Concilio di almeno una delle Chiese ortodosse costituisce "un ostacolo insormontabile" per lo svolgimento del Concilio, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha proposto al patriarca Bartolomeo di Costantinopoli di tenere una conferenza pan-ortodosso pre-conciliare straordinaria entro il 10 giugno , per risolvere le contraddizioni appena sorte.

Questa proposta appariva come una ricerca di compromesso, come un desiderio di salvare il lavoro del Concilio — sia i vescovi bulgari sia quelli arabi antiochena avrebbero potuto partecipare a questa conferenza. Tuttavia, possiamo trarre alcune tristi conclusioni anche adesso. Con questa logica, il Grande e Santo Concilio, convocato dal patriarca ecumenico Bartolomeo, avrebbe dovuto affermare il suo primato e la sua influenza nel mondo ortodosso, cosa che sarebbe in contrasto con gli interessi di Mosca.

Allo stesso tempo, la posizione del patriarcato di Mosca, espressa dal suo Sinodo, era decisamente conciliante. Tuttavia, Costantinopoli non ha voluto ascoltare. Tutto si riduce a questioni di politica ecclesiale, delle quali i partecipanti al processo non possono incolpare le pressioni da parte di forze politiche o di un governo o di un altro.

Collabora regolarmente al sito Vzgljad, dove ho trovato questo articolo testo russo originale qui. La Russia ha vinto una vittoria politica a Bruxelles: As expected, NATO condemned the Russian military invasion of the Ukraine; urged Russia to withdraw its military from Ukraine; to cease its assistance to the militias and intervening in the situation in Ukraine under any pretext. There was no discussion of anything else - not about the violation of the terms of the Founding "Russia - NATO" Act, the deployment of the European missile defense, or of NATO bases in the five above-mentioned countries.

Rasmussen ha detto di aver preso in considerazione non si potrebbe dire meglio il desiderio dei polacchi, baltici e romeni di posizionare "punti di transito" NATO sul loro territorio. Che cosa ci dice questo? Ora torniamo alla Novorossija sofferente.

In primo luogo, a quanto pare, Poroshenko e la giunta non rispetteranno i termini della tregua — il bombardamento di Donetsk, Lugansk, e Gorlovka e i combattimenti nel distretto di Mariupol da parte delle truppe della giunta continuano. Che faranno Kolomoiskij, Ljashko, i battaglioni della Guardia Nazionale e tutti gli altri che sono interessati a riaccendere i fuochi della guerra? Che cosa si pensa che faranno?

A proposito della "nuova Transnistria". In conclusione, riguardo alla questione principale: Inoltre, un inverno freddo e la fame porteranno alla ragione quelli che in Ucraina sono ora controllati dalla giunta.

In terzo luogo, la rapida cattura di tutte le sette regioni della Novorossija avrebbe dato agli Stati Uniti un pretesto per costruire una nuova cortina di ferro. Due Chiese ortodosse locali si sono ritirate dalla riunione di Creta, organizzata dai burocrati del Fanar a Costantinopoli.

Solo il Patriarcato di Costantinopoli e la Chiesa romena, entrambe Chiese con patriarchi nominati dagli Stati Uniti, e la piccola Chiesa albanese finanziata e gestita dalla diaspora greca negli Stati Uniti hanno per il momento confermato la partecipazione.

Questo tentativo di ricatto sarebbe divertente, se non avesse intenzioni serie e se quindi non fosse criminale nei suoi intenti. La sua dittatura ha portato alla sua auto-emarginazione dal mondo ortodosso.

Stiamo assistendo non al Concilio di Creta, ma al secondo Concilio di Firenze. E al suo posto potrebbe essere eletto un monaco ortodosso del Monte Athos, questa volta, per la prima volta dal , senza alcuna ingerenza del Dipartimento di Stato americano. Quelli del Fanar, avidi di potere e di dominio come nella Roma di un tempo, possono ancora cadere in scisma dalla Chiesa; non importa, noi nella Chiesa celebreremo la vittoria: Ora stiamo cercando di non permettere un altro "Khasavjurt" nel Donbass.

Cosa ne pensa, che cosa sarebbe accaduto se non fosse stata fermata? Slavjansk e Kramatorsk, che abbiamo lasciato per preservare il nostro potenziale militare, oggi sarebbero di nuovo nostre, per non parlare di Mariupol. Gli ucraini erano fuggiti davanti al nostro assalto. Ma i miei timori erano del tutto giustificati. Oggi, grazie al "cessate il fuoco", le forze ucraine si sono raggruppate, hanno portato armamenti pesanti e si sono preparate per nuove battaglie.

O invece non sanno nulla di questo? Lo sanno anche molto bene. Ma ci deve essere ancora qualcosa di umana nelle forze di sicurezza di Kiev Ho la sensazione che gli ucraini siano vittime di una sorta di possessione, simile a quella del popolo russo, quando, dopo la rivoluzione del , i russi sparavano contro i russi Per il resto, ha del tutto ragione. Nel numero generale delle forze ucraine, i mercenari sono una percentuale molto piccola.

Due terzi dei soldati ucraini sono russi, che si possono anche definire russa etnici. Parlano russo, e molti di loro pensano come i russi. Inoltre, veri e propri volontari russi dalla Russia stanno combattendo dalla parte ucraina.

Colpito ovunque dicono loro di colpire. Non conoscono le conseguenze dei loro colpi. Ma le azioni punitive sono condotte da nazionalisti totalmente feroci , drogati, indottrinati e irresponsabili delle proprie azioni.

Non ci sono argomenti ragionevoli che abbiano un effetto su di loro. Ma per cosa stanno combattendo gli ucraini? Anche se tra loro ci sono non pochi che capiscono la situazione e che capiscono che stanno combattendo contro la loro stessa gente. E quindi fanno solo finta di combattere. Generalmente ci sono anche molti che non vogliono combattere per alcun motivo.

Ma dietro di loro sono i distaccamenti di blocco Stanno uccidendo i loro stessi uomini E la gente del Donbass? Per che cosa sta combattendo? Si noti che le persone del Donbass non hanno attaccato gli ucraini, ma gli ucraini hanno attaccato loro. La gente del Donbass sta combattendo per la propria terra, la terra dei loro antenati. E so con certezza che la difenderanno qualunque cosa accada.

Anche se si verifica un secondo "Khasavjurt", anche se la Russia si rifiuta di aiutare, non deporranno le armi. Come possiamo oggi in Russia aiutare le milizie del Donbass? Pertanto, i miliziani avranno molto bisogno di sacchi a pelo invernali, abbigliamento invernale, cibo e forniture mediche. Raccolte di aiuti umanitari per il Donbass sono in corso in tutta la Russia, e molto attivamente. Sarebbe sufficiente che gli aiuti raccolti in Russia fossero interamente consegnati al Donbass.

Il che significa che in Russia esistono forze che si oppongono alla consegna degli aiuti al Donbass. Si tratta di persone che oggi sono ufficialmente impegnate in questioni di aiuti, uomini come Vladislav Surkov, per esempio.

Queste persone stanno impedendo con tutte le forze la consegna dei pacchi di aiuti raccolti per in Donbass. Da parte mia, sto cercando di denunciare questa banda di traditori. Non saranno in grado di gettare tranquillamente la Novorossija in pasto ai lupi. Devo dire ancora una volta che, anche se la Russia si rifiuta di aiutare, gli uomini del Donbass non deporranno le armi. In Russia ci sono ancora persone concrete e forze influenti che stanno contrastando questi piani.

Stanno speculando che Putin non vuole una grande guerra e gravi perdite. Non vuole la Russia sia pensata come una nazione occupata.

E ha ragione in questo. Osservando le azioni di Putin, vedo che non ha intenzione di lasciare la milizia ai capricci del destino, e che non ha programmi di "tradire" la Novorossija. Possiamo inviare noi stessi direttamente aiuti al Donbass, per esempio, con il trasferimento di denaro sui conti finanziari della milizia? E come potete sapere se non si tratta di un conto fraudolento? Ne sono stati creati tanti. Abbiamo ancora queste chiese dove si stanno raccogliendo aiuti per il Donbass.

Oggi nei media stanno riproponendo il tema che tra i miliziani ci sono anche "mele marce". Non tutti sono santi. Ci sono quelli che invece di combattere tracannano vodka.

E poi tra i comandanti Capiscono che la Novorossija fa parte del mondo russo. Non sono stato mandato via dalla Novorossija per tornare.

Non sono venuto qui per starmene a sedere inattivo. E noi saremo vittoriosi. Опубликованные Госкомстатом результаты деятельности украинской экономики за первое полугодие года могут вызвать шок. Прежде всего, речь идет о крахе промышленности, которая ускоряет темпы своего падения. Кризис с поставками комплектующих из Донбасса, в свою очередь, привел к краху запорожского индустриального гиганта — ЗАЗ. Необходимо принимать во внимание, что ужасающие статистические показатели учитывают и тот период, когда на Украине правила легитимная власть и экономическое сотрудничество с Россией активно развивалось.

После разрушения экономических связей с РФ киевской хунтой темпы падения в промышленности только ускорятся. Ситуация в сельском хозяйстве, на которое Киев возлагает большие надежды, не лучше. А для окончательного добивания отрасли правительство А. Яценюка отменило налоговые льготы для агропредприятий с оборотом от 20 млн. Аховая ситуация в реальном секторе экономики ведет к снижению наполняемости государственного бюджета.

По словам министра финансов А. Шлапака, дефицит бюджета на данный момент составляет 30 млрд. В принципе, уже можно говорить о том, что страна попала в стагнационную спираль. Во-первых, в геометрической прогрессии растут государственные долги. Во-вторых, стремительно сокращаются валютные резервы.

В-четвертых, падает объем иностранных инвестиций. Причем лидерами по сокращению инвестиций стали страны ЕС: Австрия сократила их на ,9 млн. Потребление, которое используется в качестве локомотива роста экономики в условиях кризиса, также снижается. Усиливают негативные тенденции в этой сфере и требования МВФ, относящиеся к сокращению государственных и социальных расходов. Тенденций к исправлению этой ситуации не наблюдается. Обесценивание денег происходит параллельно с ростом цен.

После первой волны повышений коммунальных тарифов последует вторая. Голодных и безденежных граждан Украины ожидает еще одно испытание — холодом. В связи с многомиллиардными долгами поставки газа из России прекратились еще в июне.

Con il marito abbiamo cominciato a bere molto

Trattamento di sindrome di astinenza di alkogolno il burattinaio da risposte di alcolismo dove comprare in SPb, quello che è la codificazione dal laser da. Alcol e alcolismo quello che è possibile bere per smettere di bere.

Lesame di alcool al narcologist

A chi è stato oziato e ha smesso di bere

6 segnali di dipendenza dall’alcol La codificazione da alcolismo vshivany risposte di ampolle nervosa ad alcolismo acqua di chemerichny listruzione per applicazione ad alcolismo. di bere, il marito beve appena che parto il burattinaio da alcolismo dove comprare in SPb. come curano lalcolismo in Mosca.

Stadi iniziali di delirium tremens

La codificazione di costo da alcolismo in SPb

La codificazione da alcool in Khanty Mansi 7 film sull'Alcolismo .

Quello che è lalcolismo e quello che da lui è una malattia

Quello che è possibile aggiungere ad alcool che la persona ha smesso di bere

Alcolista - Scena del film "Astinenza" il marito lalcolizzato fa delle minacce.

Corso di alcolismo da bambini

Trattamento di sindrome di astinenza di nicotinic

trattamento di dipendenza alcolica Gatchina.

Cura di alcolismo in cliniche DIvanovo

Influenza di alcolismo su funzione riproduttiva .