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Quando il monaco si sveglia, scopre nelle sue tasche alcune mele che il santo gli aveva dato durante la visione. Si tratta di un odore vigile e intenso. Se troppo forte provoca dolore fisico ai nostri occhi, come la luce del Monte Tabor.

Eppure, incredibilmente, non ci si stanca di esso, anche dopo ore di esposizione. Piuttosto, dopo lunghe ore in chiesa, diventa abbastanza normale, e la sua assenza si sente molto. Suggerisce una risposta emotiva, e ben presto ci stanchiamo della sua presenza costante. A volte sentiamo un odore che non abbiamo incontrato per anni, e subito le nostre menti legano le memorie di quegli odori a intensi ricordi di un tempo precedente.

I nostri nasi sono in grado di distinguere migliaia di fragranze distinte, e le nostre menti legano strettamente i ricordi di quegli odori con i ricordi di risposte emotive. Anche studi scientifici hanno dimostrato questo collegamento, e i creatori di profumi hanno esercitato i suoi poteri per influenzare le relazioni umane. Considerate come questo intenso legame tra olfatto e memoria funziona anche come arte liturgica. Mette subito le nostre menti in uno stato pronto per la preghiera e purifica i nostri pensieri da ogni altra cosa.

Mi riporta di nuovo direttamente alla mia infanzia! Con esso, la chiesa forgia in noi un legame emotivo permanente con la Liturgia. Foto di Andrew Gould. Entriamo una chiesa al mattino presto e la vediamo chiara e trasparente, pacifica e senza commozione.

Cadono sulle singole persone e sulle icone e le vediamo trasfigurate come Cristo stesso. Le chiese hanno bisogno di spazio stratificato — file di colonne, navate laterali, una moltitudine di lampade sospese.

Ci dovrebbero essere ombre e luce. Solo allora la distanza diventa difficile da giudicare; il tempio sembra abbastanza grande da contenere tutto il cielo.

Trasfigurazione di Teofane il Greco, XV secolo. Altre nazioni ortodosse hanno rilanciato con successo i propri stili di intaglio liturgico, e magnifiche iconostasi scolpite ora abbondano anche in Russia e in Romania. Non intendo esprimere giudizio sulla bellezza oggettiva della scultura in legno dipinta rispetto a quella non dipinta, ma piuttosto considerare il loro impatto visivo, in particolare nel contesto liturgico e architettonico di una chiesa ortodossa.

Nel confronto tra gli esempi moderni e quelli storici, trovo tre motivi per cui quelli moderni sono problematici: La doratura rovescia completamente il rapporto ottico. La scultura dorata che sarebbe addirittura dolorosa da vedere in pieno sole sembra assolutamente trasfigurata nella penombra di una chiesa.

Tuttavia, queste iconostasi post-medievali sono di grande successo visivo. I colori decorativi utilizzati sulla scultura corrispondono esattamente ai colori nelle icone. Notate come gli sfondi di colore tra i rilievi scolpiti e dorati aiutano a organizzare visivamente la complessa decorazione. Xinovrysi, Grecia, Chiesa della Dormizione. Al contrario, la scultura in legno con vernice trasparente non si integra molto bene con le icone.

Questo problema di non-integrazione visiva varia molto da caso a caso. Ho notato, per esempio, che le iconostasi scolpite in legno di colore giallo dorato chiaro si integrano molto meglio con le icone dorate rispetto alle iconostasi in legno scuro. Gli stasidia , per esempio, sono spesso posti di fronte a pareti affrescate con iconografia. Se i stasidia fossero in legno con vernice trasparente, potrebbero sembrare piuttosto come un ostacolo visivo davanti agli affreschi.

Ma naturalmente, questo dipende dal contesto. Vorrei suggerire le seguenti spiegazioni: Nei secoli passati, ogni tipo di edificio, arredamento e abbigliamento era riccamente colorato. Ma nel XIX secolo, il colore ha cominciato a essere associato alle classi inferiori. La splendida colorazione antica viveva solo tra i contadini e. Ai vecchi tempi, il legno era onnipresente nella vita della gente, e ci si dilettava nel coprire il suo normale colore marrone con vernici colorate.

Ma tutte le cose devono essere mantenute in giusta proporzione. In un contesto liturgico, ci sono a volte preoccupazioni estetiche che devono avere la precedenza sulla bellezza del legno. Quindi io non voglio presentare alcuno di questi pensieri per condannare le sculture ecclesiastiche in legno non dipinto.

Come consiglio pratico, vorrei offrire i seguenti: Alcune delle iconostasi di maggior successo non hanno alcun ornamento, ma solo un quadro semplice piatto in legno con buona venatura e colore. Troppi archi e colonne fanno sembrare pesante il legno, e travolgono le icone. Considerate attentamente il colore del legno e la finitura.

Ci sono pochissimi casi in cui il legno scuro o la vernice scura possono essere vantaggiosi nel contesto di una chiesa ortodossa. Considerate anche il tipo di legno e le sue venature. In America abbiamo una tradizione molto speciale di mobili realizzati in legni duri pregiati. Quindi penso che qui ci sia una giustificazione per la costruzione di mobili di legno come ciliegio, noce o acero striato, e lasciandoli in maggior parte non intagliati. E certamente non usate mai una vernice scurente, che oscura la venatura e impedisce che il legno raggiunga mai la sua patina naturale nel corso del tempo.

E, naturalmente, prendete in considerazione la doratura e la policromia. Per esempio, gli sfondi di alcune aree scavate possono essere di colore rosso, e alcuni dettagli particolari possono essere dorati. Si noti come i colori utilizzati per evidenziare le sculture siano coordinati con i colori delle icone. Un tour de force di intaglio, doratura e colore. I farisei erano i rappresentanti della tendenza sociale-religiosa in Giudea nel corso del II secolo a.

Se la persona non dispone di queste doti, una durezza di cuore si insinua a poco a poco nel suo cuore. Raramente pensiamo a quanto egoismo e quindi, fariseismo abbiamo in noi stessi. I santi Padri insegnano che tutto questo si deve compiere, ma deve essere visto come un mezzo per acquisire frutti spirituali.

I farisei si consideravano saggi ed eruditi. Cristo racconta la parabola del fariseo e del pubblicano nel tempio. Il fariseo dice che fa questo e quello, e dice che digiuna due giorni della settimana. Un digiuno poteva durare un giorno, o prolungarsi per molti giorni: Il digiuno per gli ebrei presupponeva una totale astinenza dal cibo.

Chi digiunava di solito vestiva di sacco, si asteneva dalle abluzioni quotidiane, si cospargeva il capo di cenere 3 Re Gli ebrei ricorrevano volontariamente al digiuno: Il fariseo dalla parabola del Signore digiunava due volte a settimana volontariamente, e se ne vantava.

La parabola del pubblicano e del fariseo parla di questo. Sono menzionati dapprima nel Vangelo di Matteo 3: Tutto questo attraeva il popolo a loro. Non aggiungerete nulla alla parola che vi dico, e non ne toglierete nulla: Nonostante questo, introdussero nuove regole: Tipicamente trattavano con disprezzo i peccatori, i pubblicani, e i popoli non del libro: Ma guai a voi, farisei!

Guai a voi, farisei! Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Senza abbandonare la legge, il Signore ha messo le opere di amore e di misericordia per le persone sofferenti al di sopra delle opere rituali: I miracoli del Signore, i suoi insegnamenti che sbalordivano il popolo per le loro altezze morali, e la sua mitezza, evocavano tutti collera nei rappresentanti di questa setta.

I migliori rappresentanti dei farisei, che avevano una fede viva e non erano attutiti dal formalismo, divennero cristiani: Si comincia quando una persona prega formalmente, con le labbra e non con il cuore, per abitudine, e pensa di essere gradito a Dio. Pertanto non consentite al vostro cuore di essere freddo, specialmente durante la preghiera, ed evitare del tutto la fredda indifferenza" san Giovanni di Kronstadt, La mia vita in Cristo.

Con la sua umile preghiera noi cominciamo le nostre preghiere quotidiane al mattino: Per scoprire le risposte a queste e ad altre domande, il Register ha intervistato il metropolita di Volokolamsk Ilarion Alfeev , presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa e membro permanente del Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca.

La politica della Russia in Ucraina ha provocato gravi proteste in Occidente. Non abbiamo mai diviso il nostro gregge per motivi nazionali.

Sia la giustizia divina sia quella umana esigono che questo disastro sia messo sotto inchiesta immediata e completa. La Chiesa ortodossa russa e lo Stato russo mantengono relazioni reciprocamente rispettose, basate sui principi della cooperazione e della non ingerenza nei reciproci affari. Ma simili relazioni sono mantenuti dalla nostra Chiesa anche con molti altri stati, nel cui territorio svolge la sua missione. La Chiesa ortodossa russa e lo Stato non interferiscono negli affari reciproci.

Siamo profondamente turbati dalle manifestazioni di aggressione nei confronti dei nostri fratelli e sorelle ucraine perpetrati dagli estremisti. Lei ha fatto tanto per quanto riguarda lo sviluppo delle relazioni tra ortodossi e cattolici. Quali sono le sue speranze per il futuro? Ho anche incontrato regolarmente leader di vari dicasteri della Curia Romana.

Oggi, come ortodossi e cattolici, incontriamo problemi simili in tutto il mondo, e le nostre posizioni su molte questioni coincidono in misura considerevole. Tuttavia, allo stesso tempo, la Chiesa orientale ha visto il vescovo di Roma come "primo fra pari" primus inter pares e non gli ha mai attribuito poteri speciali, rispetto a quelli dei primati di altre Chiese. Eppure, gli ortodossi e i cattolici possono lavorare insieme su molte questioni.

Noi non abbiamo escluso di poterlo organizzare sotto papa Benedetto, ma non abbiamo avuto tempo per farlo. Ma gli eventi in Ucraina ci hanno gettato molto indietro, prima di tutto, a causa delle azioni dei greco-cattolici, che si vedono dalla Chiesa cattolica romana come un "ponte" tra Oriente e Occidente, mentre noi li vediamo come un grave ostacolo al dialogo tra ortodossia e cattolicesimo.

Nel presente confronto civico, i greco-cattolici si sono schierati da una parte, entrando in cooperazione attiva con i gruppi scismatici ortodossi. Его обретение было бы честью для каждого сирийского христианина, желающего его получить", - приводится на сайте МИД перевод текста обращения сирийских христиан, поступившего во внешнеполитическое ведомство России. Однако в нас вселяет страх заговор Запада и проникнутых ненавистью фанатиков, которые ведут жестокую войну против нашей страны", - отмечается в документе.

Сирийские христиане, проживающие в населенных пунктах Сейдная, Маара Сейдная, Маалюля и Мааруна, пишут, что впервые с Рождества Христова находятся под угрозой изгнания со своей земли, однако предпочитают смерть скитаниям по лагерям беженцев. По их словам, Россия является сильным фактором стабильности во всем мире, Москва проводит твердую линию в защиту Сирии, ее народа и территориальной целостности.

У нас есть все необходимое, мы не просим денег", - говорится в обращении. Ma crimini come quelli commessi qui non possono essere casuali. Dopo tutto, il paese era coperto di chiese e monasteri, la maggioranza assoluta del popolo era battezzata e le chiese erano piene di gente. Significa che non tutto era favorevole. Significa che la luce del sole riflessa nelle cupole dorate non entra sempre nei cuori umani per rafforzarvi la fede nel Signore.

E sappiamo come nel corso di almeno anni prima della tragedia di casa Ipatiev sono avvenuti alcuni cambiamenti nella coscienza della gente, cambiamenti che gradualmente ma costantemente hanno portato molti a una dipartita da Dio, alla negligenza dei comandamenti e alla perdita di connessione spirituale con la Chiesa e con una secolare tradizione spirituale.

Quando abbiamo iniziato la gente in questo turno? Una domanda sorge spontanea: Dobbiamo ricordare la tragedia del passato. Difficilmente qualcuno che vuole la distruzione della vita della gente distrugge le proprie vite, rinunciando al proprio benessere. Ma con quale furia hanno proposto di farlo a tutti! E di quale tipo di legge potremmo mai parlare se fosse necessario uccidere lo tsar e la sua famiglia per costruire una vita felice? Possa la benedizione di Dio essere sul nostro popolo, sulla nostra patria e sulla nostra Chiesa ortodossa russa martire.

Possa il Signore salvarci tutti grazie alle preghiere dei santi sofferenti imperiali della Passione e di tutti i nuovi martiri! Si sono verificati cambiamenti nella struttura culturale dei greco-americani dalle prime immigrazioni di giovani in America nel tardo XIX secolo per sfuggire al caos della loro patria e cercare fortuna. Nel corso dei seguenti anni hanno continuato ad arrivare, limitati solo dalle quote e dalle guerre.

Hanno continuato ad arrivare attraverso la maggior parte del XX secolo. Nel , erano state costruite oltre chiese greco-ortodosse. La famiglia deve essere incoraggiata a partecipare al culto come famiglia. A livello nazionale, un sondaggio di Se deve continuare il suo ministero sacro in America, deve trovare un modo per far convivere il vecchio e il nuovo.

Se la nostra fede spera di avere in futuro una presenza in America, deve essere sensibile al mondo contemporaneo. Si tratta di una sfida che coinvolge clero e laici. Experts project changing populations , Orthodoxy in a Brave New World. Come aiutare queste decisioni? Anche gli imam di provincia vengono alla nostra chiesa. Pravmir , 10 luglio Era famoso per la sua opera missionaria tra gli immigrati provenienti dalle repubbliche ex-sovietiche. Immaginate una bella serata di primavera.

In questi giorni abbiamo sentito molte diverse discussioni se sia possibile o no creare una parrocchia missionaria simile a quella descritta nelle Concezioni missionarie della Chiesa ortodossa russa.

Il nostro Signore ha detto: Ricordiamo spesso come i nostri parrocchiani dovevano passare attraverso cumuli di neve alti quasi due metri, a 40 gradi sotto zero, per cantare una preghiera al profeta Daniele in onore del quale sarebbe stata eretta la chiesa principale. Credo che i loro sforzi abbiano posto le basi per la nostra parrocchia. Le persone in servizio sono cristiani preparati che sono passati attraverso il catechismo.

Ai tavoli di coloro che sono in servizio ci sono volantini sulla confessione e sulla santa comunione e altre cose necessarie per il battesimo. Abbiamo funzioni ogni mattina e ogni sera. Una volta che il servizio viene avviato, persone in servizio si avvicinano a quelli che sono venuti per il servizio e consegnano loro il testo della Liturgia o dei Vespri. Naturalmente, parla anche a tutti coloro che vengono alla parrocchia.

Ora stiamo mettendo in pratica un servizio su Internet, per trasmettere i sermoni a tutti coloro che desiderano ascoltarli. Cerchiamo di usare anche il tempo in cui il sacerdote riceve la comunione. Prendiamo in considerazione che molti ortodossi conoscono poco le Sacre Scritture, quindi usiamo questo tempo per leggere la Bibbia. In questo modo anche le nostre donne anziane diventano buone conoscitrici della Parola di Dio.

Dopo la funzione abbiamo iniziato una tradizione molto utile. Subito dopo i vespri, conduciamo uno studio della Bibbia. Studiamo le Sacre Scritture, sulla base degli scritti patristici. Chiunque voglia essere battezzato o unirsi alla chiesa dopo essere stato un membro di una setta e abbiamo molte di queste persone, grazie al lavoro dei missionari parrocchiali deve partecipare a cinque colloqui sulla fede. La seconda conversazione riguarda la creazione del mondo.

Nello stesso discorso, si discute del peccato originale. Tutti gli ascoltatori notano come sembrano attuali i dialoghi sul paradiso. Mi soffermo in dettaglio solo sul sacramento del battesimo, toccando appena gli altri sacramenti. Per ora non avete bisogno di ascoltarne la spiegazione. Durante questi colloqui discutiamo in dettaglio tutta la bellezza della santa eucaristia. Se non chiediamo di seguire norme di perfezione assoluta da parte dei fedeli, non arriviamo ad alcun risultato.

Insisto sul fatto che ogni parrocchiano dovrebbe partecipare a queste discussioni. Circa il 70 per cento dei parrocchiani mette in dubbio o non ci crede affatto la risurrezione dei morti. Ricordo che una volta sono entrato in chiesa in silenzio, quando nessuno si aspettava di vedermi, e ho visto donne anziane litigare violentemente. Non discutevano su chi di loro doveva stare accanto a quale candeliere, ma su chi erano i beneficiari del sacrificio del Calvario. Tutti i nostri parrocchiani accolgono i nuovi cristiani con gioia, e il battesimo diventa un nuovo punto di unione per i cristiani.

Come risultato del lavoro di questa scuola catechetica, la maggior parte dei battezzati diventano nostri parrocchiani, e alcuni di loro anche missionari di Cristo. Dove procede a partire da questo punto? Ecco dove appare il problema con la confessione: Per porre rimedio alla situazione, almeno in parte, abbiamo deciso di risolvere il problema in un modo imperfetto: Come risultato, siamo testimoni di un cambiamento molto importante nella scelta delle letture dei parrocchiani. Lo scopo dei programmi appena scritti dovrebbe essere la creazione di un sistema per leggere la Bibbia secondo la comprensione patristica.

Ora vorrei dire alcune parole sulla scuola per la preparazione dei missionari che lavorano presso la nostra chiesa. I nostri insegnanti sono noti teologi come Padre Oleg Stenjaev, J. Iniziamo con cose semplici — la missione sulla strada. Con questo, distribuiamo i volantini sulla confessione e sul battesimo , e quelli che si interessano ricevono anche il Vangelo di Marco, edito dal monastero Sretenskij.

Questa Pasqua ho guardato i volti dei nostri parrocchiani e sono rimasto sorpreso: Fortunatamente, questa voce non va perduta, e molti membri di varie sette tornano a Dio, alla sua Chiesa. Per tutta la nostra parrocchia, vedere il pentimento di protestanti, pentecostali, satanisti e occultisti che cambiano vita porta una grande gioia.

Tutti loro acquisiscono la pace nel seno della Chiesa, presso il sacro altare. Anche qui il nostro lavoro produce buoni risultati. Consegnano i nostri volantini e invitano le persone a incontri con il sacerdote. Come ho detto prima, gli altoparlanti nella nostra chiesa trasmettono le prediche a tutti quelli che stanno in strada ad ascoltare. Questi non sono solo libri in russo. Abbiamo pubblicato un Salterio missionario che comprende non solo le principali preghiere, ma anche elementi della fede e un invito ad aderire alla Chiesa ortodossa in tataro, kirghiso e cinese.

Ora stiamo preparando traduzioni in ceceno, turco e azero. Ci sono anche molte altre idee che attendono di essere attuate. I viaggi dei nostri missionari dovrebbero anche portare a organizzare parrocchie missionarie. Tutto questo ha un effetto collaterale: Tali pratiche sono, a mio avviso, esemplari per la Russia contemporanea e ho solo ammirazione per lo zelo di padre Daniil. Eterna la sua memoria! Passo ora a citare dai miei 25 anni di esperienza diretta come chierico ortodosso in tre diversi paesi occidentali e nei viaggi altrove, in Europa Occidentale, USA e Australia.

Se non lo sono, e sono solo club etnici o musei culturali sia che siano ex-anglicane, greche, russe, serbe, ecc , allora presto moriranno - e di fatto stanno morendo.

Abbiamo quasi sempre ottimi rapporti con i cattolici romani e con i protestanti come gli anglicani. Direi che ci sono tre principali differenze tra la Russia post-sovietica contemporanea e il mondo occidentale. In Occidente noi ortodossi siamo una piccola e sconosciuta minoranza. Pertanto, la cifra di 1. Come risultato delle nostre piccole dimensioni, le nostre infrastrutture sono molto deboli e ci manca denaro.

Ho dovuto pagare anche per la mia croce da sacerdote. Tutto il resto ho dovuto farlo io. Inoltre, la maggior parte del clero in Occidente probabilmente deve lavorare in un lavoro secolare per sopravvivere, le loro parrocchie sono troppo piccole per dar loro da mangiare, figuriamoci un alloggio.

I sacerdoti semplicemente non sono disponibili, oppure troppo stanchi. Le parti in ogni lingua si alternano di settimana in settimana. Facciamo anche piccole parti in romeno e in greco.

Al Mattutino di Pasqua usiamo una decina di lingue diverse. Questo crea ulteriori complicazioni linguistiche e culturali nelle funzioni e nelle comunicazioni. Sono certo che le sue pratiche missionarie sono esemplari in Russia, ma purtroppo poche di loro possono essere applicate qui. Per esempio, dalla descrizione di padre Daniil, posso fare le seguenti osservazioni: Nei paesi occidentali, non saremmo autorizzati a farlo.

E, in ogni caso, in quale lingua faremmo i discorsi? Non ci troviamo nelle strade delle grandi capitali. Per la maggior parte i passanti sono in auto. Non faremmo trasmissioni a ortodossi nominali di passaggio, ma a pochi completi indifferenti, che si limiterebbero a dire che siamo dando loro fastidio e forse farebbero denunce ufficiali contro di noi. Quasi tutte le nostre chiese sono cappelle improvvisate!

Come possiamo trovare una sola persona che faccia questo? Prima di tutto, avrebbero idealmente bisogno di parlare diverse lingue. In secondo luogo, dovrebbero essere liberi dal lavoro secolare. Quasi tutti i nostri parrocchiani sono giovani con bambini piccoli. Lavorano, come si deve fare in Occidente. Anche noi incoraggiamo il canto da parte di tutti, ma i risultati sono scarsi.

Molte chiese hanno piccoli cori di una o due persone. Ci sono diversi problemi qui. Se solo la gente venisse alla Veglia del sabato sera, lo farei anche io! La domenica predico due volte, entrambe al termine della Liturgia, quando sono sicuro che tutti sono presenti, una volta in russo, una volta in inglese.

Naturalmente, ci sono anche molti altri siti migliori, come quello di padre Daniil o come Pravmir! Qui non ci sono stati 70 anni di comunismo e di divieto dei Vangeli. Noi lo abbiamo fatto per decenni. Alcune delle nostre parrocchie organizzano pasti in comune ogni domenica e nelle feste patronali intorno al vescovo. Noi facciamo cose simili, sia alla domenica nei colloqui dopo la Liturgia sia alla sera nei giorni feriali.

Noi facciamo queste lezioni su base individuale. Non abbiamo abbastanza persone con abbastanza interesse per la religione che le frequenterebbero. In generale, protestanti e cattolici non si preoccupano di venire a tali colloqui. Protestantesimo e cattolicesimo non fanno parte della cultura russa. Purtroppo, gli eccessi di tale clero ecumenista generano a loro volta sette e scismi di vecchi calendaristi, dividendo le nostre forze.

In genere questo non si vede in Occidente. Le persone in Occidente sono meglio istruite — ma non vengono in chiesa.

Come un altro sacerdote mi ha detto: Noi di solito facciamo i battesimi il sabato, in modo che i nuovi battezzati possano venire a ricevere la comunione la domenica. A volte ti chiedono anche — in che lingua lo fate? Negli ultimi due decenni abbiamo fatto cose simili, anche se in modi molto meno sofisticati non abbiamo i soldi o il personale , ma senza risultati. Per esempio, abbiamo consegnato volantini missionari a 1. In Inghilterra, molti sono stati avvelenati contro il cristianesimo dalla cultura protestante che ha cercato di forzare la religione sulle persone.

Inoltre abbiamo il problema del nazionalismo occidentale. Qui abbiamo un problema culturale. E in generale non abbiamo cimiteri ortodossi. I sabati dei defunti non fanno parte della cultura locale, come in Russia.

Non abbiamo la presenza generazionale dei paesi ortodossi. Staremmo a predicare ai convertiti. Noi non abbiamo masse di ortodossi nominali a cui predicare. E lo facessimo, che lingua dovremmo usare? Spesso il sacerdote deve pagare di tasca sua — se ha un lavoro secolare che lo possa finanziare. Se solo avessimo un secondo sacerdote! Molte delle nostre parrocchie non hanno nemmeno un primo sacerdote.

Per esempio, noi abbiamo un sacerdote che si occupa di sette parrocchie — le serve una volta ogni due mesi. Quando servivo la parrocchia in Portogallo, vivevo in Francia. Padre Daniil era in grado di vivere vicino alla sua parrocchia. Questo fa una grande differenza. Noi abbiamo sempre usato pellegrinaggi e visite per il lavoro pastorale. Le nostre chiese sono oasi per piccoli e sparsi gruppi superstiti contro le potenti maree del secolarismo occidentale. Alcuni ritengono che il mondo ortodosso sia stato molto debole nel XX secolo.

Ma per quanto riguarda i tradimenti della fede da parte di alcuni vescovi e patriarchi anche nel XX secolo? Questi ci sono stati, ma abbiamo quello che ci meritiamo. Se fossimo ortodossi autentici, saremmo forti e vorremmo che tutti i nostri vescovi fossero parimenti forti, ma noi siamo ortodossi nominali e quindi decadenti. La Chiesa siamo noi. Cerchiamo di trovare da ridire con noi stessi, non con gli altri.

Odiamo il peccato, ma amiamo il peccatore. Che dire delle ingiustizie storiche che il mondo ortodosso ha sofferto, il sacco di Costantinopoli nel , le numerose invasioni occidentali della Russia? Non hanno indebolito di molto il mondo ortodosso?

Se fossimo stati fedeli, queste ingiustizie non si sarebbero mai verificate. Chi sono io per rispondere a questa domanda? Ci sono solo paesi ex-ortodossa o, parlando ottimisticamente, paesi in condizione pre-ortodossa, che ci auguriamo possano diventare di nuovo paesi ortodossi. In secondo luogo, gli ortodossi non sono corrotti, solo gli ex-ortodossi sono corrotti.

Portatele via da noi e le passioni corruttrici di questo mondo diventeranno padrone. Nella Chiesa cristiana, il mondo ortodosso, abbiamo solo la Chiesa. E come mi ha detto anni fa un italiano: Tale decadenza ci ha colpito profondamente. Avere un livello spirituale implica avere fondazioni monastiche, che in gran parte mancavano ai profughi, politici o economici, che hanno formato la diaspora. La maggioranza di loro non sa soffrire. Io intendevo il rinnovazionismo settario nelle parrocchie straniere nella giurisdizione della Chiesa in Russia.

Quali condizioni direbbe che devono essere in vigore per una qualsiasi autocefalia legittima nella diaspora? Bisogna vivere la fede per essere ortodossi. Tutti questi fenomeni sono dovuti al patrimonio ateo sovietico. O parlano di commemorare Vladimir Putin per nome alla Liturgia. E alla Liturgia si prega per nome solo per uno tsar unto. Qui cadiamo dalla padella nella brace. Tali chierici vedono la Chiesa come un semplice club greco.

Qualunque cosa si possa dire dei russi, non nazionalisti fino a questo punto. Nel XVI secolo si trovava dietro la Riforma protestante, che era essenzialmente una rivolta anti-latina dei popoli germanici.

Se la Chiesa russa e il patriarcato di Costantinopoli non possono agire nella diaspora, che dire della Chiesa romena?

Non potrebbe essere questa ad agire, se concorrono le altre condizioni? No neanche i romeni sono in grado di fare qualcosa. Solo di recente in Germania due sacerdoti ortodossi romeni sono diventati sacerdoti cattolici. I suoi sacerdoti non hanno fatto che un passo logico. Inoltre, i cattolici pagano meglio. Noi ortodossi dobbiamo prima desiderare e poi essere degni di un imperatore restaurato e di un impero restaurato.

Solo allora, mettendo fine alla decadenza, con una coscienza ortodossa sviluppata, vedremo la fine dei problemi della diaspora. Impariamo qualcosa della sua vita. Lo schema-archimandrita Zosima nacque con il nome di Ivan Alekseevich Sokur il 3 settembre Non vide mai suo padre, un cosacco del Don, che era stato ucciso al fronte. Sua madre, Maria, veniva da Vinnitsa in Ucraina, ma il futuro anziano nacque in un ospedale della prigione siberiana nella regione di Sverdlov.

Sua madre, una donna devota, era stata imprigionata per aver praticato la sua fede. Suo figlio fu battezzato Ioann Giovanni , su consiglio di un futuro santo, il santo anziano Kuksha. Al suo battesimo il bambino strinse nel pugno la croce e la barba del sacerdote. Le suore spesso si riunivano segretamente nella casa dei Sokur. Dalla vita di san Giovanni raccontatagli dalle sue discepole, il piccolo Ioann apprese del coraggio che gli ortodossi devono avere per sopravvivere in questo mondo.

Egli diceva spesso che non dobbiamo essere "schiavi della paura". In seguito disse anche: Anche la madre di Ioann in seguito divenne una monaca, con il nome di Mariamna. Qui non prese mai parte a qualsiasi cosa collegata al partito comunista ateo. Gli insegnanti e gli altri bambini lo deridevano e lo chiamavano "padre" o "prete" — parole di insulto in epoca sovietica.

Nonostante il bullismo e le percosse, Ioann vinse sempre con il suo amore e mitezza. In effetti, riteneva che la conoscenza fosse di vitale importanza. Le sue letture preferite erano i dodici volumi delle Vite dei Santi di san Dimitri e il Diario di san Giovanni di Kronstadt. In questo Ioann vide un segno. Ioann, che tutti, compreso lui stesso, sapevano che era destinato al sacerdozio, ebbe da soffrire.

Sembrava adatto, dal momento che compativa tutti gli esseri viventi. Dopo un anno di questi studi, il suo padre spirituale gli diede la benedizione per entrare nel monastero delle Grotte di Kiev. Qui divenne suo padre spirituale un anziano chiaroveggente, lo schema-igumeno Valentin.

Fu lui ad avvertire il giovane Ioann delle tentazioni che avrebbe affrontato in futuro. In particolare, gli disse: Ioann rimase presso il monastero a Kiev fino a quando fu chiuso dagli atei. Alla chiusura del monastero, i monaci seppellirono le icone per salvarle e, anche se piangevano, avevano fede che il monastero un giorno si sarebbe riaperto, come in effetti ha fatto. Dopo questo Ioann divenne un novizio in una dipendenza del monastero di Pochaev in Ucraina.

Quando anche questa a sua volta fu chiusa, Ioann ricevette una raccomandazione da un prete per andare al seminario — per questa raccomandazione il sacerdote fu mandato in pensione. Questo fu un periodo proficuo. Al seminario il giovane Ioann ha trascorso molto tempo in biblioteca e gli fu dato il soprannome di "uomo dei libri".

In particolare, amava la storia della Chiesa e diceva: Il 3 giugno dello stesso anno fu tonsurato monaco, prendendo il nome di Savvatij Sabbazio , da uno dei due fondatori del monastero di Valaam. Sei giorni dopo fu ordinato ieromonaco e, in via eccezionale, fu insignito nella stessa occasione con una croce dorata. Sembrava che padre Savvatij fosse destinato a insegnare, ma il giovane sacerdote volle servire gli altri nelle chiese.

Il giovane sacerdote non voleva insegnare, ma mettere le sue conoscenze al servizio della chiesa. La Croce del Buon Pastore. Da nuovo sacerdote, padre Savvatij fu inviato a Odessa in Ucraina, al monastero della Dormizione.

Provvidenzialmente, gli fu data la cella del futuro san Kuksha, che si era addormentato nel Signore in questo monastero. Tuttavia, il suo tempo in quel luogo fu molto breve. Qui avrebbe servito per dieci anni, facendo crescere la parrocchia, rinnovandola completamente, soffrendo continuamente la persecuzione del Baal rosso. Qui lo vediamo con il presidente Assad, a testimonianza che conosce la situazione della Siria dopo avere potuto osservare con i suoi stessi occhi.

Ma oggi padre Patrick non ci parla della situazione attuale del Medio Oriente. Ваше Блаженство, согласно Конституции Украины, Церковь отделена от государства. Однако, как стало ясно совсем скоро, большевики отделили Церковь от государства только для того, чтобы заняться ее разрушением. Потом, в начале х, ситуация поменялась: Церковь смогла почти без давления со стороны властей развиваться в нужную сторону. А вот сейчас, когда власть пытается повлиять на решение церковных вопросов, как бы Вы прокомментировали происходящее?

И как должен верующий человек реагировать на все это? Закон об отделении Церкви от государства является плодом революционных преобразований, которые свершились в начале XX столетия. Большевики отделили Церковь от государства для того, чтобы показать, что страна приняла новый, атеистический путь развития.

Также этот закон был необходим советской власти, чтобы развязать себе руки в борьбе против Церкви, конечной целью которой было полное ее уничтожение. И эта борьба проходила под лозунгом: Однако Господь, совершающий все во благо Своим верным, устроил так, что отделение Церкви от государства послужило новым стимулом для Ее мощного развития.

И мы смиренно благодарим Господа за такую милость к нам, недостойным чадам Его святой Церкви. Сейчас некоторые политики пытаются создать единую поместную церковь в Украине. Политикам все равно, они в этом не особо разбираются, да и не пытаются разобраться. Трагедия таких стараний заключается в двух вещах: Только священнослужители с помощью молитвы, смирения и Божественной любви способны объединять людей с разными темпераментами, характерами, мировоззрениями в единое общество, которое называется Церковь Христова; во-вторых, государство, к сожалению, идет курсом, принятым после революции, то есть курсом, удаляющим человека от Бога.

Кто-то может возразить и сказать, что у нас политики верующие: Не спорю, это действительно так. Но есть силы, которые наших верующих политиков заставляют принимать законы, способствующие развитию и узакониванию греха. Если же политики узаконивают беззаконие, то несмотря на то, что они веруют в Бога и ходят в храмы, они идут против Христа.

Они уводят себя и людей, которые их слушают, от Бога. Такие политики и Церковь хотят подстроить под ритм своей жизни. Они хотят создать единую поместную православную церковь, которая бы потакала им и направляла людей, идущих к Богу путем, по которому, к большому сожалению, пошли они сами.

Мы любим своих политиков и уважаем их, но последовать за ними не можем. Иначе мы перестанем быть Церковью, превратимся в политическую организацию, и дни бытия нашего будут Богом сочтены.

А на вопрос о том, как мы, верующие, должны реагировать на попытки создания Единой Поместной Православной Церкви, отвечу такими словами: При таком отношении мы скоро придем к тому, что каждая политическая сила захочет иметь свою поместную церковь, которая бы во всем повиновалась этой партии и заставляла Бога исполнять ее политические желания.

Иными словами, люди, верующие в Бога, но не вверяющие себя Богу, хотят Бога подчинить себе и думают, что это можно сделать через создание Единой Поместной Церкви.

Но если человек не только верит в Бога, но и вверяет, подчиняет себя Богу, то он ищет воли Божией, он помнит, что все люди — это дети Божии. Он хочет жить со всеми в мире и найти в своей жизни Христа, Который и есть наша жизнь, красота нашей жизни и смысл ее.

Такие люди не ищут Поместной Церкви, они каждый день созидают и украшают свой внутренний храм души. Живите благочестиво, трудитесь над тем, чтобы покорить себя Христу, чтобы исполнять Его святые заповеди, которые для нас являются светом, путем, ведущим к вечной жизни. На этом пути вы найдете свою личную автокефалию, то есть свободу от греха.

А может быть, вы встретите и Поместную Церковь, но она будет совершенно непохожа на ту, которую пытаются выстроить политики. Она будет наполнена любовью, миром и радостью о Господе. Она будет не политической Церковью, а Церковью Христовой, Церковью, которую никогда не одолеют врата ада. Если Томос о признании раскольников Вселенским Патриархом все же будет предоставлен, как мы должны на эту новость реагировать и строить свои отношения с этими религиозными организациями?

Если Томос о признании Константинопольским Патриархом раскольников будет предоставлен, то он породит новые расколы, более масштабные и более глубокие. Эти расколы коснутся не только нашей Украины — они коснутся всей мировой Православной Церкви. Во-первых, согласно православным канонам, глубокоуважаемая нами Константинопольская Церковь не имеет права давать автокефалию Церкви, которая сегодня не входит в ее юрисдикцию. Если же врач, который, к сожалению, сам серьезно болен, а потому не имеет права лечить других, все-таки дерзнет действовать, то от этого родится только большее беззаконие в виде общемирового раскола Православия.

О том же, как относиться к религиозным организациям, которые родятся от беззакония, отвечу словами псалмопевца Давида: Как надо понимать эти слова? Если да, то в каких случаях? А если власть такая, как была 50 лет назад, как тогда нужно воспринимать ее? И вообще, в каких именно случаях христианин может и должен не исполнять повеления власть имущих?

Действительно, всякая власть от Бога. Но Бог дает нам власть в наши руки не для нашего произвола, не для того, чтобы мы делали то, что хотим, а для того, чтобы мы исполняли то, чего хочет Бог.

Чтобы мы сами жили по заповедям Божественной любви и учили так жить своих подчиненных. К сожалению, когда мы получаем власть, все это часто забывается. Власть ослепляет нас, и вот уже нам кажется, что нам позволено беспредельничать. Не нужно так думать. С большой властью на нас налагается и большая ответственность. За то, как мы несли свой Крест власти, мы будем держать ответ перед Господом. На вопрос, как относиться к власти, если она делает что-то не так, как бы нам хотелось, ответил Сам Спаситель: То есть, отдавайте власти все земное: С другой стороны, если власть начинает самочинствовать, мы не должны ее за это презирать или ненавидеть, мы должны за власть молиться.

Мы должны молить Господа, чтобы он дал нашим руководителям благодать Святого Духа, которая поможет им достойно нести свой Крест. А на вопрос, как относиться к власти, если она делает что-то не так, как бы нам хотелось, ответил Сам Спаситель: То есть отдавайте власти все земное: Может быть, логичнее, чтобы и наши священники несли ответственность только за тех лиц, которых они непосредственно окормляют и кто находится в зоне их непосредственной духовной опеки?

Мы не отпеваем раскольников, потому что не хотим нарушать свободу их выбора. Но в жизни каждый отдельный случай имеет свой подтекст. И прежде чем отказать просящему, канонический священник должен подробно разобраться во всех обстоятельствах, почему почивший избрал другую веру. Если при этом священник найдет аргументы, которые относятся к немощи человеческой, а не к его фанатическому упорству, то он вправе с архиерейского благословения проявить икономию, то есть уступку.

Многих беспокоит дальнейшая участь канонического Православия на Украине. Что нас должно более беспокоить в это время — участь Церкви или участь наших душ и исповедание личной верности Христу? Действительно, наша Украинская Православная Церковь переживает сложное время. Но к нашему утешению хотел бы напомнить, что у земной Церкви легких времен не бывает. Даже когда вокруг спокойно, когда нас хвалят, для Церкви это всё равно сложное время.

И эта сложность заключается в том, что похвалы и благоденствие вводят нас в спячку и беспечность, а через них ведут к духовной деградации и упадку. Поэтому и во времена благополучия нам необходимо бороться с собой и понуждать себя бодрствовать, чтобы с нами не случилась духовная расслабленность. Мы обязаны заставлять себя постоянно молиться и каяться в своем недостоинстве.

И смиренно благодарить Господа за то, что Он не отвращает Своего Божественного Лика от нас, но постоянно окружает нас Своими милостями и щедротами, из которых мы способны увидеть только маленькую и незначительную часть, а остальное не видим и не разумеем. Однако мы должны знать и то, что наша духовная слепота и наше невежество не освобождают нас от обязанности быть благодарными своему Творцу. Мы должны крепко смирять себя и говорить: Смотри, не почти это за справедливость и не подумай, что ты достоин всего этого.

Иначе станешь святотатцем, присваивающим себе то, что принадлежит Богу. Кто будет так делать, у того будет мир и радость на душе. И он не отпадет от Истинной Церкви Христовой, которая будет на земле до скончания века. Ваше Блаженство, сегодня наша Церковь вместе с народом переживает сложное время. Что бы Вы хотели в первую очередь пожелать нашей пастве в качестве благословения и назидания? Живите по заповедям Божиим и смотрите за своими стопами, чтобы они были направлены по словеси Господню, и всех людей вручите в руки Божии.

Он силен исправлять стопы человеческие. Infine, menziona la prolungata crisi del debito greco per illustrare come le attuali turbolenze della Repubblica ellenica si evolvono in un tentativo occidentale di costringere indirettamente Tsipras alle dimissioni come punizione per la cooperazione energetica del suo paese con la Russia.

Sarebbe un errore assoluto supporre che Eastring e Balkan Stream siano progetti strategicamente simili: Come ulteriore garanzia che la Russia non possa mai utilizzare Eastring per i suoi scopi multipolari, gli USA progettano di assegnare armi pesanti e attrezzature per soldati in ciascuno dei paesi dei Balcani orientali, rafforzando ulteriormente il blocco NATO del Mar Nero che ha costruito nel corso degli ultimi due anni.

Belgrado potrebbe quindi sfruttare questo vantaggio per reintegrare lentamente e strategicamente non politicamente! Tragicamente, questi uomini non sono stati in grado di realizzare le loro intenzioni di ricongiungersi alla Chiesa ortodossa ucraina canonica.

Fu un tentativo di colpo di stato per rimuovere il presidente. Come sapete, il tentativo non ha avuto successo — Leonid Kuchma ha severamente soppresso la provocazione. La polizia antisommossa ha picchiato e ammazzato non solo gli insorti, ma anche i deputati e gli ambasciatori delle potenze occidentali che li coprivano.

Romanjuk temeva e odiava il suo ospite, credendo giustamente di essere usato, come lo fu il suo predecessore Mstislav Skripnik il nipote di Simon Petljura , [3] come schermo per coprire truffe mafiose.

Filaret, a sua volta, non vedeva nulla di straordinario in Romanjuk "un prete di villaggio! Chiese anche aiuto nella ricerca e nella restituzione di tre miliardi di rubli dai fondi ecclesiastici della COU [6] , che, secondo le indagini di Romanjuk, Filaret aveva "requisito" nel e convertito e depositato in banche tedesche.

Anche il presidente Leonid Kuchma fece un annuncio minaccioso a riguardo. Sembrava che il racket di Filaret procedesse ridendo fino alla banca. Alla fine, Leonid Kuchma presidente in quel momento!

Varrebbe a dire che i crimini e persino gli omicidi non devono essere segnalati al pubblico dai pubblici ministeri in tribunale, ma dal presidente nei suoi ricordi; ricordi, che, a proposito, non ha ancora trovato il coraggio di condividere. Mi dispiace per Vladimir Romanjuk. Era un attento lettore dei miei articoli investigativi, anche se non avevo una sola buona parola da scrivere sugli scismi in cui era rimasto.

Era un periodo interessante: Aveva mentito su ordine, aveva reso assurde dichiarazioni scismatiche militanti, ma era un coraggioso dissidente: Il recentemente scomunicato M. Denisenko Filaret , insieme ad altri recentemente anatematizzati, ha versato le necessarie lacrime di coccodrillo sulla tomba di Vladimir Romanjuk alle mura di Santa Sofia a proposito, il defunto aveva chiesto di essere sepolto nel cimitero di Vydubychi [7].

Tuttavia, anche le vecchie teorie, possibili motivi per il crimine, arrivate mentre la pista era ancora calda, non sono state indagate.

Zagrebelny al generale N. Zagrebelny, ho avuto incontri con il patriarca Vladimir Romanjuk. Vladimir Romanjuk era particolarmente preoccupato per gli ampi legami di Filaret con le agenzie governative e il mondo criminale, in particolare con i grandi gruppi del crimine organizzato della capitale. Il patriarca Vladimir Romanjuk ha chiesto alla leadership del MIU di Kiev di avvertire Filaret di non intraprendere alcuna provocazione che potesse causare rivolte di massa.

Durante questo periodo, gli avversari di Vladimir Romanjuk hanno fatto diversi tentativi di provocazione: Ha espresso la sua gratitudine personale per il loro aiuto e sostegno e ha dato loro gramote personalizzate con una benedizione patriarcale. Tuttavia, la COU-PK ha un disperato bisogno di fondi per il ripristino delle chiese distrutte, per la costruzione di nuove chiese e per fornire assistenza a bambini e anziani. Le circostanze della morte di Vladimir Romanjuk sono registrate come "sconosciute" nel certificato medico legale n.

Le circostanze sono state rivelate solo il 19 luglio un giorno dopo il funerale-massacro e cinque giorni dopo la sua morte nella risoluzione sulla nomina di un esaminatore forense da parte del procuratore-criminologo J. Il pubblico ministero ha posto dieci domande al medico legale: Quali ferite ci sono sul cadavere di Vladimir?

Se il cadavere di Vladimir ha ferite fisiche, sono pre- o post-mortem? Se ci sono ferite sul cadavere di Vladimir, potrebbero essere il risultato di quelli che hanno cercato di aiutarlo facendo un massaggio cardiaco indiretto? Esiste una relazione causale diretta tra la presenza di qualche malattia e la sua morte?

Quanto tempo prima della morte e in che modo queste sostanze potrebbero essere penetrate nel corpo? Che cosa aveva mangiato Vladimir prima della morte? Quanto tempo prima della morte? Vladimir aveva assunto alcol o narcotici prima della morte? La decisione del procuratore registra le circostanze della morte con le parole "i confidenti del metropolita". La domanda sorge spontanea: Il procuratore ha stabilito che il 14 aprile alle Secondo i "confidenti", come specificato nella decisione del pubblico ministero, Romanjuk, camminando attraverso il parco verso le 6: In tal modo, come attesta il certificato di esame, hanno fratturato da 2 a 5 delle sue costole fratture incomplete e hanno effettuato alcune complesse procedure medicinali: Dopotutto, era il loro patriarca che moriva sulla panchina.

Inoltre, questi "confidenti" sapevano che Romanjuk aveva sofferto di un infarto non molto tempo prima e quanto pericoloso potesse essere un massaggio cardiaco indiretto. E avrebbero avuto il coraggio di usarli? Tutte queste domande rimangono senza risposta.

Il resto della storia ricorda un banale tentativo di coprire le proprie tracce. Stavano forse cercando un esaminatore forense "affidabile"? Secondo gli esperti, le lesioni potrebbero essere il risultato delle misure di rianimazione, incluso il massaggio cardiaco chiuso, la somministrazione intracardiaca di droghe e la puntura della vena succlavia. Ma era una "rianimazione" se era stata fatta da qualche passante? Aveva posto la sua residenza al monastero di San Teodosio e parlava apertamente.

Vladimir non apprezzava affatto il suo "patriarcato", conoscendo il suo valore. Non chiamava Filaret con alcun altro appellativo che "porco". Ma Filaret, naturalmente, non poteva permetterselo. Non solo ha detto alla polizia che Filaret lo avrebbe avvelenato, ma diceva a tutti: I funerali si sono trasformati in un massacro, ecc.

Questi risultano essere due donne: Quali medicine gli hanno dato? I fratelli sostengono che i "rianimatori" erano e restano partecipanti abituali agli eventi festivi e ai banchetti organizzati da Filaret. Va notato che la morte di Romanjuk ha scosso i filaretisti fino al midollo. Avevano paura di dire qualsiasi cosa e di comunicare anche per telefono. A quanto pare, non era senza ragione che aveva paura.

E anche se la polizia non ha collegato questo crimine con Romanjuk o Filaret, il terrore di una possibile repressione violenta contro i disobbedienti incombe ancora e sempre sugli aderenti dello scisma di Filaret. Allo stesso tempo, Mikhail [Filaret] Antonovich usciva sempre da tutte le sue truffe profumato come una rosa. Il "metropolita" Antonij Masendycz. Ma solo due anni dopo, con altri vescovi autocefalisti, si fece avanti con un discorso al popolo ucraino su come "Filaret sta portando il popolo alla distruzione eterna".

Tutti stavano aspettando un suo libro che esponesse i filaretisti. Il "metropolita" Jakov Panchuk. Coloro che sono fuggiti da Filaret sono certi che Panchuk, come Romanjuk, sia stato avvelenato.

Il "metropolita" Andrej Gorak di Leopoli. Arcivescovo della Chiesa ortodossa ucraina. Molte volte ha cercato di tornare con pentimento nel seno della Chiesa canonica. Tuttavia, a luglio, entrambi improvvisamente sono stati colpiti da malattia acuta. Sacerdote della Chiesa ortodossa ucraina. Cercava costantemente un modo per tornare alla Chiesa canonica. Proprio li iniziai a gustare la sua bellezza. Dunque, potrei dire che Dio ha illuminato il mio cuore per andare verso di essa.

Pater Vasile, come ho detto prima, mi ha guidato nei primi passi, Padre Alejandro mi ha cresimato e i Padri Esteban y Gabriel mi hanno guidato spiritualmente. Quando ancora non si era asciugata la notizia della rivelazione di una sconosciuta catena montuosa russo-ucraina da parte del senatore Imhofe , Il Daily Mail ha scoperto il Mare della Mordovia, e lo ha addirittura fotografato.

Nel mondo precedente, la Mordovia era una repubblica russa senza sbocchi al mare, e che non aveva nemmeno un grande fiume. Vale la pena, a proposito, leggere questo pezzo come un buon esempio di propaganda anti-russa costruita sul nulla.

Non ci sono commenti da altre fonti. Come un buon esempio di un altro "non fatto", ci raccontano tutti eccitati che uno svedese su tre vuole aderire alla NATO: In ogni caso, leggete questo pezzo prima che scompaia nel dimenticatoio: Наши мысли, глубокие переживания и горячие молитвы — с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, архипастырями, пастырями, насельниками и богомольцами Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской Лавр, монашествующими, мирянами и всей Украинской Православной Церковью, являющейся сердцем Святорусского Православия.

В настенной росписи Серафимовского храма-памятника в Си Клифе Нью-Йорк, США , где имею милость Божию нести свое служение, изображена вся история святости и благочестия нашего богохранимого народа, наших предков — от Киевской купели до восстановления полноты братского общения внутри единой Русской Православной Церкви: Архиепископу Виталию, в то время еще архимандриту, с Божией помощью удалось вывезти за границу почаевское типографское братство, продолжая нести его церковно-общественное и миссионерское служение в рассеянии.

Почаевское типографское братство сначала на территории Пряшевской Руси, а потом в Германии и в США печатало духовно-нравственную, церковно-богословскую и богослужебную литературу не только для рассеянных после революции и Гражданской войны чад церковных, но и для тех, кто жаждал духовного просвещения на Родине. Это поистине святое дело было продолжено потом приснопамятным настоятелем Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле Нью-Йорк Митрополитом Лавром, духовным другом и сотаинником Блаженнейшего Митрополита Онуфрия.

Как известно, святитель Иоанн Максимович , великий архипастырь и чудотворец Русской Зарубежной Церкви, родился, учился и прошел свое духовное становление на территории нынешней Украинской Православной Церкви. Так что Православную Церковь на священной земле Украинской и все с ней связанное мы храним очень и очень близко к сердцу.

Поэтому, когда Святейший Патриарх Варфоломей буквально вчера заявлял, причем неоднократно, что признает каноническим Главой всех православных Украины только Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, и торжественно обещал перед высоким собранием Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей не вмешиваться в дела братской Украинской Православной Церкви, это вселяло в нас радость о Господе и душевное спокойствие за судьбу всех православных верующих Украины, уважение к Патриарху Варфоломею, который, как казалось тогда, глубоко вник в ситуацию и с любовью оберегал и защищал каноническую Церковь.

А сегодня он игнорирует всеми уважаемого Блаженнейшего Владыку Онуфрия, архипастырей, пастырей и весь многомиллионный сонм верных чад Церкви, а также многих Святейших и Блаженнейших Собратьев-Предстоятелей святых Божиих Церквей. И это вызывает в нашей среде по меньшей мере недоумение и тревожные чувства. Следует отметить, что Константинопольский Патриархат совсем недавно всецело поддерживал и даже подтверждал позицию нашей Церкви по отношению к Михаилу Денисенко и его деятельности.

Посему теперешние действия Константинополя заставляют подозревать, что Его Святейшество несвободен в своих действиях, что за последними стоят определенные силы, весьма далекие от Христовой Церкви и преследующие свои злополучные цели. А это так горько! Наблюдая же за поведением и служением Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, слушая его проповеди и читая его интервью, мы видим, что он призывает к непрестанной молитве, братолюбию, к миру душевному и истинному патриотизму, проявляемому в жизни по Евангелию и любви к ближним.

По-моему, это признак того, что Его Блаженство находится на стороне правды Божией, куда и ведет своим примером боголюбивую паству Украинской Православной Церкви. И если в нынешних сложных условиях церковной жизни Украины человек желает держаться правды или ее ищет, то пусть он держится за мантию Блаженнейшего — и тогда все будет хорошо! Тем не менее мы не унываем, а с сердечной верой и смирением молимся о том, чтобы создавшаяся ситуация выявила правду Божию и истинных подвижников и хранителей Святого Православия на Украинской земле, достойно делающих и несущих дело Христово.

Главное дело всех православных не разжигать страсти, а молиться, довериться Богу, принимая нынешнее испытание как Его дар и возможность послужить Церкви, и совершенно спокойно говорить правду, как это делал Предтеча Господень Иоанн по отношению к Ироду, который, как известно, поступал неправильно. С неизменной о Господе любовью и лобзанием исповеднического подвига Украинской Православной Церкви,. Basti dire che ho visto la Chiesa nella quale sono cresciuto tanto cambiata durante la mia breve vita che, da giovane genitore, ero terrorizzato da come sarebbe stata quando i miei figli sarebbero diventati adulti.

Quindi io e mia moglie abbiamo iniziato a fare ricerche su come era davvero la Chiesa primitiva. Mi sono imbattuto nei Padri Apostolici e ho scoperto la Didache il primo catechismo cristiano che probabilmente precede alcune delle Scritture canoniche.

Alla fine, e dopo aver contattato una moltitudine di chiese ortodosse, nessuna delle quali rispondeva ai loro telefoni, finalmente ci siamo messi in contatto con un prete. Siamo entrati nella Chiesa nel Come descriverebbe la ricchezza della liturgia ortodossa da sacerdote ortodosso americano?

Da dove cominciare qui Smettetela di piagnucolare e di nascondervi, e poi di congratularvi con voi stessi per non essere "infetti" dalle cose americane — specialmente se voi stessi state annacquando la fede e la pratica ortodossa.

Che si tratti di americani del Midwest o del sud, , ispanoamericani o afroamericani, dovete incontrarli, parlare con loro, arrivare a conoscerli e a farvi conoscere da loro.

Orthodox Spirituality del metropolita Hierotheos. Light from the Christian East di James Payton. Becoming Orthodox di Peter Gillquist. La serie arcobaleno di padre Thomas Hopko.

Se ho un cristiano molto istruito e maturo, potrei dare loro Orthodox Spirituality di Dumitru Staniloae. Padre Hans Jacobse — i suoi scritti su cultura e fede, sul marxismo culturale e la chiarezza con cui vede e che sa proiettare nei suoi scritti sono senza eguali.

Insegna spesso alla Acton University, dove le sue lezioni sono altamente desiderate e le sue intuizioni sono molto ambite. Penso che sia il Dumitru Staniloae americano.

Come cominciano le guerre? Karl Kraus, Dits et Contredits Russia — the West, a Thousand Years of War , pp. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che i confini e le terre di confine sono nella mente della gente tanto quanto sono sulle mappe. In altre parole, al fine di rinunciare a 1. La russofobia americana si basa su tutte e tre le russofobie precedenti. Tutto questa frase voleva dire che Churchill era estremamente ignorante sulla Russia e che non voleva capirla.

La Russia ha respinto invasioni occidentali multinazionali quasi continue del suo territorio, per quattro volte tra il e il da sola. VI Che, fra le altre cose, non si possa abitare sotto lo stesso tetto con coloro che egli ha scomunicato. IX Che solo al Papa tutti i principi debbano baciare i piedi. X Che solo il Suo nome sia pronunciato nelle chiese.

XI Che il Suo nome sia il solo in tutto il mondo. XIV Che Egli ha il potere di ordinare un sacerdote di qualsiasi chiesa, in qualsiasi territorio. XVI Che nessun sinodo sia definito "generale" senza il Suo ordine. XIX Che Egli non possa essere giudicato da alcuno. XXI Che tutte le maiores cause , di qualsiasi chiesa, debbano essere portate davanti a Lui. XXV Che Egli possa deporre o reinsediare vescovi senza convocare un sinodo.

Nomocanone sui 14 titoli e i commentatori bizantini, ". Prospettive storiche, canoniche e teologiche". Attendiamo con piacere la sua analisi di questo argomento Ecco una sua clip al talk show russo della domenica sera con Vladimir Soloviev. Come si sente a riguardo?

Hanno creato lo stato che ci ha dato Pushkin, Kazakov, Tolstoj, Suvorov, ecc. Se qualche nazione europea avesse solo un decimo di quello che ha la Russia, sarebbe tra le grandi nazioni della cultura europea. La Russia ha tutto: La Russia era, dopo tutto, un impero. Ci sono solo due paesi al mondo che hanno questo ideale: I pezzi ci sono tutti, ma non possono essere uniti. Ma questi si sono rivelati solo fallimenti e hanno anche dimostrato il fallimento del progresso materiale nel soddisfare i bisogni umani.

E quella vita si chiama amore; per questo san Giovanni dice: Come un tempo san Giovanni Battista, le voci profetiche e visionarie nella Chiesa di Dio hanno chiamato al pentimento per anni: Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Чем можно объяснить то, что участились контакты с Римско-Католической Церковью? Правы ли те, кто говорят, что сейчас нам западные христиане ближе, чем братья из Константинополя? Отношения между Русской Православной и Римско-Католической Церквями получили новый импульс к развитию после того, как Патриарх Кирилл встретился с Папой Франциском в Гаване два с половиной года назад.

Надо сказать, что и до того контакты были регулярными. Я бы не сказал, что они сейчас участились. За время понтификата Папы Франциска, я с ним встречался 7 раз, то есть в среднем я с ним встречаюсь один раз в год.

Уже много лет я приезжаю туда в качестве наблюдателя от Русской Православной Церкви. Обычно я приезжаю на один или два дня. Мне дают 10 или 12 минут, чтобы высказать точку зрения Русской Церкви на конкретную тему, ведь у нас есть регулярный студенческий обмен, к нам приезжают группы сотрудников или священников из Ватикана, а мы направляем своих сотрудников или священников в Ватикан. Уже третий год у нас проходят двухнедельные Летние институты на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры.

На полях Синода я всегда встречаюсь с Папой. Обычно это бывает аудиенция, которая длится около часа и позволяет обсудить вопросы, стоящие на повестке двусторонних отношений. Что думает Папа Франциск о разрыве наших отношений с Константинополем?

Обсуждалась ли эта тема на Вашей с ним встрече? Конечно, значительная часть времени была уделена обсуждению ситуации на Украине, а именно церковной ситуации, и я изложил Папе точку зрения Русской Православной Церкви на происходящие события. Мы не предполагаем, что Папа Римский может быть арбитром в этом споре — это совершенно невозможно. Было бы неправильно втягивать его в эту проблематику, ожидать, что он предпримет какие-то действия или солидаризируется с той или другой стороной.

Православная Церковь живет по своим законам и своим правилам. Мы будем решать возникшую проблему самостоятельно, без участия Папы Римского. Разрыв отношений Русской Православной Церкви с Константинополем имеет отношение и к взаимоотношениям с Римско-Католической Церковью, поскольку помимо наших двусторонних отношений между Русской Церковью и Римской Церковью, существует еще и общеправославно-католический богословский диалог. И из этого диалога вышли. Который еще называется и всеправославным?

Да, это общеправославный диалог. В нем участвуют почти все Православные Церкви, за исключением нескольких. Мы сейчас вышли из этого диалога, как и из всех диалогов и организаций, где председательствует или сопредседательствует Константинопольский Патриарх. И, все же, хочется понять позицию Папы Римского Франциска по решению предоставить автокефалию Константинополем Украине.

Я не могу Вам озвучить содержание переговоров, имевших конфиденциальный характер. Но в целом позиция Ватикана относительно того, что происходило и происходит на Украине, достаточно и многократно была публично выражена или самим Папой, или его полномочными представителями. Мы никогда из уст Папы или его представителей не слышали какой-либо поддержки разбойнических действий Константинополя. Мы никогда не слышали какой-либо поддержки тех действий украинской власти, которые направлены на дискриминацию русскоязычного населения.

И мы в целом видим очень сбалансированную позицию, с которой выступает и лично Папа Франциск, и Ватикан как государство, и Римско-Католическая Церковь на самых разных уровнях. Об этом сейчас много говорят в СМИ.

Если этому быть, то в чем исторический момент этого события? Как Вы оцениваете его важность? И говорили ли Вы об этом во время аудиенции? Во время аудиенции я об этом не говорил, потому что этот вопрос не стоит на повестке дня наших двусторонних отношений. Этот вопрос, в основном, интересует журналистов, он не интересует сейчас верующих. В православной среде, в Русской Православной Церкви есть, по крайней мере, у некоторых, в том числе активных верующих, довольно негативное отношение к Римско-Католической Церкви в целом.

Если б такой визит состоялся, он бы мог сопровождаться какими-нибудь провокациями, недовольством, а это совершенно не нужно. Не так давно и Католическая Церковь в России заявила о том, что визит Папы в страну сегодня был бы преждевременным.

То есть говорить о том, что в России есть какие-то массы католиков, которые ждут приезда Папы Римского, было бы, мягко говоря, большим преувеличением — все это досужие домыслы журналистов. В одной из прошлых программ мы говорили о том, что Петр Порошенко в долгу перед Патриархом Константинопольским не останется и как-то его отблагодарит за те шаги по предоставлению автокефалии, которые предпринимает Константинополь. Кажется, что эти шаги уже были сделаны: Порошенко передал Андреевскую церковь Константинопольскому Патриархату.

Это часть тех самых даров, о которых мы говорили? Это часть сделки, но у Константинополя там есть виды еще на кое-какое недвижимое имущество.

Андреевская церковь — большой, красивый, исторический храм. Если вы едете по направлению к Киево-Печерской Лавре снизу от Днепра, вы обязательно проезжаете эту церковь. В настоящее время этот храм является музеем и является собственностью украинского государства. Насколько можно судить по принятым решениям, он останется собственностью украинского государства и будет продолжать функционировать как музей, но там также будут совершаться богослужения представителями Константинопольского Патриархата.

Я думаю, это не совсем то, чего Константинополь хотел, и, как мне известно, президент Порошенко собирается снова ехать туда, чтобы, очевидно, продолжить торг. Патриарх Варфоломей очень спешит, и причина спешки заключается в том, что решительных и быстрых действий требуют от него заказчики всего этого проекта. Они находятся не только на Украине, основной заказчик — это Соединенные Штаты Америки. В посольствах США даже есть сотрудники, которые специально отряжены для того, чтобы заниматься этой темой и оказывать влияние на Патриарха Варфоломея.

Мы это хорошо знаем. Мы понимаем, что Патриарх Варфоломей сейчас несвободен в своих действиях. Но Папа Римский не занимается хищничеством, он не занимается разбоем. Отправляясь в какую-то страну например, недавно он был в Прибалтике, посещал Литву, Латвию, Эстонию , Папа приезжает для того, чтобы поддержать верующих, чтобы с ними помолиться.

Он не приезжает для того, чтобы у кого-то что-то отнять и другому передать. Это было бы немыслимо. А Патриарх Варфоломей сегодня занимается именно таким хищничеством. Причем, подчеркнул митрополит Иларион, Константинопольский Патриарх это делает вопреки очень ясно выраженной воле большинства Поместных Православных Церквей, из которых многие предостерегли его, в том числе публично, от подобного рода действий. Говорит, что в прошлом все автокефалии, кроме автокефалий древних Церквей, были предоставлены Константинополем единолично, а значит, именно он сейчас имеет право предоставлять автокефалию.

Вот с чем мы сегодня столкнулись. Патриарх Варфоломей действует вопреки воле большинства Поместных Православных Церквей, многие из которых предостерегли его, в том числе публично, от подобного рода действий. Он сейчас заявляет, что Православные Церкви ему не указ, что он принимает решение единолично и что все автокефалии в прошлом, кроме автокефалии древних Церквей, были предоставлены Константинополем единолично, и поэтому он сейчас имеет право предоставлять автокефалию.

Какие еще объекты церковного хозяйствования на Украине могут представлять для Константинопольского Патриарха интерес? Есть одно здание на Лаврской улице в Киеве, есть еще одна церковь. И поэтому сейчас ведутся собеседования, а точнее — ведется торг. Здесь надо сказать, что мы разорвали общение только с Константинопольским Патриархатом. Поэтому в храмах других Поместных Церквей причащаться можно, даже если Предстоятель этой Церкви поминает Константинопольского Патриарха.

Могут ли русские люди заказывать поминовение у афонских монахов? Заказывать поминовение у афонских монахов, конечно, вполне возможно. Как быть с теми, кто собрался на Афон в послушники или трудники?

Если вы — член Русской Православной Церкви, то вам не следует сейчас поступать на Афон в послушники или в трудники, а лучше поехать на Валаам или на Соловки, или в иную обитель Русской Православной Церкви.

Потому что вам будет трудно быть послушником или трудником, и при этом не причащаться. А мы, разорвав общение с Константинополем, тем самым декларируем, что Константинопольский Патриархат сейчас находится в расколе.

Надеемся, что это временно, и что эта ситуация будет преодолена. Но пока она не преодолена, надо ехать не на Афон, а в один из монастырей Русской Православной Церкви. Можно ли посещать богослужения, не принимая при этом участия в таинствах в храме святого Александра Невского в Париже на rue Daru, который сейчас принадлежит Московскому Патриархату?

Храм святого Александра Невского на rue Daru в Париже был построен русскими людьми на царские деньги, но он незаконно захвачен Константинополем. Это произошло еще в е годы, и сейчас в этом храме совершают богослужения клирики Константинопольского Патриархата.

Приходить туда на службу и молиться можно, а причащаться там верующим Русской Православной Церкви в настоящее время нельзя. Предлагаем вниманию читателей эксклюзивное интервью, которое протоиерей Андрей Филлипс настоятель храма свт. Ваше Высокопреподобие, отец Андрей! Как известно в том числе благодаря Вашим публикациям Православие на Западе имеет глубокие корни.

Вместе с тем, многими у нас в России Запад воспринимается исключительно в тёмных тонах, как средоточие общества потребления и антихристианства. Per il nemico di moglie alcolico Codificazione di Kineshma da alcolismo lindirizzo, la codificazione da alcool in Mosca Colm per comprare in Vinnytsia su.

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