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Anche il Vescovo Irenei di Dalmazia fu imprigionato e in seguito trasferito in Italia in un campo di concentramento presso Trieste. San Nicola Velimirovic ebbe a soffrire nel peggior campo di concentramento della Gestapo, Dachau. Il caso del Patriarca Gabriele in carica dal al va menzionato. Egli era disprezzato dai nemici della Chiesa serba non solo per il suo rango di guida, ma per le sue proteste contro questo trattamento disumano del suo popolo e gregge.

Essere arrestato non era cosa nuova per il pio Gabriele, che era stato arrestato nel al Monastero di Pec dagli austro-ungarici. Da Ostrog il sessantatreenne patriarca, per decreto dei nazisti, fu obbligato a viaggiare a piedi fino a Belgrado, circa a un mese di viaggio da Ostrog. Glina - Oltre Vrgin Most - Il 3 agosto 3. Dopo avere rastrellato circa 3.

Kordun, Slunj, Ogulin, Vrbovsko - La lunga lista di sacrifici cruenti ebbe inizio con il prete martire P. Branko Dobrosavljevic di Veljun. Il figlio fu quindi ucciso in sua presenza, ed egli stesso torturato e ucciso.

Seguirono per diverse settimane esecuzioni di massa di serbi innocenti, inclusi donne e bambini. Alla fine dello stesso mese altri 1. Un frate cattolico romano rimosse con un trattore tutti gli oggetti di valore della chiesa, che fu in seguito demolita, e gli altri edifici del monastero bruciati.

Per risparmiare le munizioni, molti serbi venivano portati alla fabbrica di mattoni a Jasenovac e spinti nelle fornaci ardenti. Il cuore del martire Joca fu strappato dal suo torace mentre agli altri serbi fu imposto di guardare e ridere. Chiunque distoglieva la testa da questa scena abominevole veniva ucciso sul colpo.

Ci sono molte altre liste di atti selvaggi che potrebbero essere raccontati: Il contacio e il tropario riportato in cima sono stati composti da San Nicola Velimirovic. Il calice dal greco: Pertanto, il termine "calice" a volte si riferisce al contenuto del calice I Corinzi Questo dimostra che essi erano ancora utilizzati, ma raramente.

In Bessarabia, tuttavia, come in Russia e altrove, questa pratica esiste. Sappiamo anche che esistono determinate tendenze a introdurla anche in Romania e questo non dovrebbe essere considerato come una deviazione da alcuna norma o come alcune innovazioni pericolose. Negli anni successivi, il vescovo Gorazd e i suoi fedeli organizzarono parrocchie e costruirono chiese undici chiese e due cappelle in Boemia , tradussero e pubblicarono tutti i libri essenziali degli offici nella lingua ceca, che era usata nelle funzioni.

In Slovacchia e nella Russia sub-carpatica che al tempo erano entrambe parte della Cecoslovacchia furono di assistenza a molti che erano ritornati alla loro fede ortodossa ancestrale. Quando il vescovo Gorazd venne a sapere dei fuggitivi alcuni giorni dopo, comprese la seria posizione che questo gesto poneva sulla sua chiesa, e dovendo partire per la consacrazione del vescovo russo-scozzese Filipp Gardner a Berlino, chiese ai soldati della resistenza di spostarsi appena possibile.

Il 18 giugno , in seguito a una delazione, i nazisti scoprirono il rifugio del gruppo della resistenza, che fu sterminato.

Scrisse tre lettere ai tedeschi con le parole: Il 27 giugno fu arrestato and torturato. Il 4 settembre il vescovo Gorazd, i preti della cattedrale e i consiglieri anziani furono fucilati. Le rappresaglie continuarono con ampi rastrellamenti di cechi, che inclusero lo sterminio della popolazione del villaggio di Lidice.

Furono chiusi tutti i luoghi di culto della Chiesa ortodossa, che fu messa fuorilegge in Boemia e Moravia. I preti ortodossi del paese furono internati in campi di lavoro forzato. Alexander era figlio di Hugo Schmorell un medico tedesco e di Natalia Vvedenskaja figlia di un prete ortodosso russo.

Fu battezzato nella Chiesa ortodossa russa. Anche se la famiglia viveva ora in Germania, la lingua di casa rimase il russo. Anzi, la sua matrigna fece in modo che potesse frequentare classi di religione ortodossa a Monaco.

Alexander crebbe bilingue, e si considerava allo stesso tempo tedesco e russo. I piani di pulizia etnica erano stati avviati, e i campi di sterminio erano stati messi in funzione.

Con tutta la repulsione per le barbarie a cui dovette assistere, per Alexander questo periodo era pari a una sorta di ritorno a casa: Disse agli altri che non avrebbe mai potuto sparare a un russo, pur dicendo che non avrebbe potuto sparare neanche a un tedesco.

Denunciato, fu immediatamente arrestato, e condannato a morte il 19 aprile nel secondo dei processi della Rosa Bianca. Seguendo il fato dei suoi amici, fu ghigliottinato il 13 luglio assieme al professor Kurt Huber nella prigione di Stadelheim a Monaco.

Alexander Schmorell fu sepolto dietro la prigione di Stadelheim nel cimitero a Perlacher Forst. Dopo la guerra le forze americane costruirono una base dietro a Perlacher Forst.

Alla canonizzazione hanno partecipato sei vescovi della Chiesa ortodossa russa: Questo articolo affronta i Salmi Tipici e le Beatitudini della Divina Liturgia e descrive le differenze di utilizzo tra le giurisdizioni ortodosse nordamericane contemporanee. Ore, Compieta, Vespro, Mattutino, persino la stessa Divina Liturgia; tutte cominciano e finiscono con salmi In breve, i salmi costituiscono la cornice di tutte le nostre funzioni della Chiesa".

Aspettano i "pezzi importanti" scelti da qalche monaco. Il fatto che i salmi siano la parola di Dio non ha alcuna importanza: I monaci in Palestina preferivano leggere i salmi interi, per esempio, mentre Hagia Sophia a Costantinopoli preferiva impiegare versi con ritornelli. Gli studiosi come Alexander Lingas, p.

Job Getcha, e p. Salterio bizantino, tardo XII secolo. Prendete il salmo invitatorio del Vespro, ovvero il Salmo Alleluia" che chiude ogni versetto. Per chiarire, qui sto parlando delle parti destinate a essere cantate o recitate ad alta voce: Questi consistono nei Salmi e , e poi si cantano le Beatitudini al Piccolo Ingresso.

Salterio russo, stampato nel Secondo il Typikon di Violakis, le antifone continueranno a essere cantate nei giorni feriali e nei giorni delle feste. Padre Seraphim ha anche iniziato a pubblicare testi adattati ai tropari beatitudinali attraverso il sito web della AGES Initiatives. Per le parrocchie greche e antiochene con cori, esistono diverse impostazioni corali dei salmi e delle Beatitudini disponibili in inglese, e che impiegano un idioma corale slavo, anche se sono consapevole che nessuno ha ancora tentato di impostare i tropari resurrezionali per il coro.

Mentre ci abituiamo a cantare questi salmi e inni, sicuramente troveremo modi migliori per cantarli. I sacerdoti che potrebbero desiderare di attuarlo probabilmente faranno bene a consultare i loro vescovi e anche a lavorare con i loro cantori e direttori di coro per assicurarsi che siano adeguatamente preparati a eseguire i Salmi Tipici e le Beatitudini abilmente e senza problemi.

The Psalter According to the Seventy. Holy Transfiguration Monastery, The Psalms of David: Translated from the Septuagint Greek. Patrick Henry Reardon, vii—viii. An Explanation of Byzantine Liturgical Practice. Was there a Great Entrance at the Last Supper? I suoi antenati erano stati da secoli al servizio della famiglia imperiale russa.

Fu scrittore e poeta di talento; compose saggi filosofici e politici, e trattati di economia, sociologia e teologia. Il suo matrimonio fu felice e benedetto da molti figli. Il rigido sistema di censura della Russia zarista permise solo a pochi dei suoi articoli di apparire durante la sua vita. Gran parte della sua opera fu pubblicata postuma da amici e collaboratori. Anche nel periodo sovietico le sue opere furono messe al bando. Anche se si sentiva a proprio agio nel mondo occidentale, Chomjakov conosceva e amava profondamente il passato della Russia: Vorrei iniziare concentrandomi sulla questione del peccato stesso.

Sono due mondi molto diversi. Ho osservato e scritto che la maggior parte della gente non progredisce moralmente. Nel complesso, siamo tanto corretti moralmente quanto lo saremo mai. Questo differisce sostanzialmente da quello che viene chiamato "peccato" in termini teologici.

Allo stesso modo, la correttezza morale non significa affatto essere "giusti". Infatti non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio. Il peccato ha un significato completamente diverso. Possiamo di nuovo riprendere il suo significato da san Paolo: Quando infatti eravate schiavi del peccato, eravate liberi nei riguardi della giustizia. Ma quale frutto raccoglievate allora dalle cose di cui ora vi vergognate?

Ora invece, liberati dal peccato e fatti servi di Dio, raccogliete il vostro frutto per la vostra santificazione, e some traguardo avete la vita eterna. Si tratta di un movimento di allontanamento dalla nostra corretta esistenza — il dono di Dio alla sua creazione. Mentre cresciamo in comunione con lui ci muoviamo verso il benessere.

Si tratta di un movimento verso la non-esistenza, un allontanamento da Dio e un rifiuto del benessere. E qui diventa necessaria una certa dose di ripensamento creativo. Le abitudini della nostra cultura sono a pensare al peccato in termini morali. Non ignoriamo le nostre scelte false e le passioni disordinate abitudini di comportamento. Egli ha distrutto la corruzione. La mia esperienza di vita 34 anni di sacerdozio e di lettura dei Padri e della Tradizione suggeriscono che tali aspettative siano davvero fuori luogo.

Sono rimasto perplesso su questo punto per molti anni. Il Pane e il Vino passano attraverso un cambiamento progressivo? Vediamo una trasformazione sotto i nostri occhi? Richiede un lavoro interiore di pentimento. Quando ci volgiamo verso Cristo-in-noi, ci muoviamo sotto la superficie. Cominciamo a vedere come le nostre azioni sono effimere e confuse. Il lavoro nascosto della salvezza rimane invisibile.

Era stato respinto da molti, anche se in pochi lo avevano visto nella sua vera luce. Ma alla sua morte, cominciarono a fluire miracoli da lui, e improvvisamente le storie iniziarono ad emergere.

Credo che Dio ci preservi dal peso di questa conoscenza per la nostra salvezza. Quindi che cosa vediamo in questa vita? Non cerchiamo il nostro miglioramento, ma Cristo. Il nostro miglioramento cessa lentamente di avere importanza quando troviamo Cristo. Ci sono buone ragioni: Avremmo qualcosa da imparare dal suo rispetto per gli ecclesiastici e i fedeli cattolici, che era venuto a liberare dalla minaccia del giacobinismo. Forse tutti gli italiani hanno un piccolo debito di riconoscenza nei confronti di Suvorov… a maggior ragione, quelli che sono debitori ai russi anche di un prezioso dono di fede.

La Campagna italo-svizzera e la liberazione di Torino nel , Torino: Piero Pintore Editore , pp. Un vescovo e un prete cattolici romani, un sacerdote ortodosso, una pastora protestante e due rabbini ebrei stavano facendo la benedizione delle armi. Guardate le immagini qui sopra per avere un esempio di ciascuno dei protagonisti. Non so da dove viene. Una domenica mattina, una chiesa da duemila posti era piena fino a traboccare. Il predicatore era pronto per iniziare il sermone, quando due uomini, vestiti con lunghi cappotti neri e cappelli neri entrarono dal retro della chiesa.

Po entrambi tirarono fuori fucili mitragliatori da sotto i loro cappotti. I diaconi corsero fuori dalla porta, seguiti dal direttore del coro e dal vice parroco. Dopo pochi istanti, una ventina di persone erano rimaste sedute in chiesa.

Il predicatore se ne stava bloccato sul pulpito. Gli uomini ritirarono le armi e dissero, con delicatezza, al predicatore, "Va bene, reverendo, gli ipocriti se sono andati. Possiamo sostenere che la benedizione delle armi non si trova nel Nuovo Testamento o nella Chiesa primitiva. Hanno dato per scontata una morale che era fondamentalmente cristiana, ma reagivano alla persecuzione che le confessioni non riconosciute avevano sperimentato in Europa.

Ma i primi Padri della Chiesa si trovavano di fronte a un paese che non aveva un retaggio di morale cristiana, e che pure ora era governato da cristiani. Se questo era vero. Tuttavia, non si rendono conto che stanno inviando un messaggio contraddittorio alla Chiesa e alle truppe. Stanno dicendo che va bene difendere il paese, ma che le armi che usano sono empie? Come possiamo spiegare ai cristiani che va bene far parte delle forze armate, ma al contempo dire loro che stanno usando armi empie?

Ma questi non erano la maggioranza. Quindi, se va bene essere nelle forze armate, va anche bene benedire le armi che vengono utilizzate dalle forze armate.

No, io non ho risposte semplici. Ma noi dobbiamo imparare a pensare a queste cose in modo logico. Gran parte della repulsione per la benedizione delle armi viene da una iper-spiritualizzazione della Chiesa. Nessuna di queste posizioni mi sembra logica, anche se non ho risposte semplici da dare.

Il santo profeta e re Davide si riferisce al gesto di inchinarsi a Dio o nel suo tempio in molti salmi, per esempio: I canoni relativi agli inchini e alle genuflessioniormai accettati dalla Chiesa ortodossa e che si trovano nei libri dei servizi divini, e in particolare nel Tipico della Chiesa, si osservano nei monasteri. La Santa Chiesa guarda a queste persone in modo amorevole, e non vincola i loro sentimenti di devozione. Tuttavia, le eccezioni per quanto riguarda la domenica, e i giorni tra Pasqua e Pentecoste, si applicano in generale a tutti.

Nel secondo secolo lo scrittore Tertulliano testimonia questa pratica: In seguito, il Primo Concilio Ecumenico ha ritenuto necessario rendere questa abitudine giuridicamente vincolante con un canone speciale obbligatorio per tutta la Chiesa.

Il canone del Concilio afferma: Sottolineando questo canone, San Basilio il Grande spiega in questo modo le motivazioni e il significato della prassi consolidata: Necessariamente, quindi, la Chiesa insegna ai suoi figli ad adempiere ai loro obblighi di preghiera in questo giorno, stando in piedi, in modo da ricordare loro costantemente la vita immortale e di non far loro trascurare di fare provviste per il viaggio verso quel giorno.

Quel giorno, moltiplicato per sette, costituisce le sette settimane della santa Pentecoste. Iniziando dal primo giorno della settimana, si arriva nello stesso giorno Nel Canone XC del Concilio trullano, organizzato in concomitanza con il sesto Concilio ecumenico, si legge: Giovanni Zonaras, spiegando il canone, dice: Questo canone decreta solo per quanto riguarda la Domenica, e indica chiaramente da che ora e fino a che ora inginocchiarsi, e dice: Tuttavia, stare in piedi ai servizi divini alla domenica e nei giorni tra la Pasqua e la Pentecoste era il privilegio di coloro che erano in piena comunione con la Chiesa; i cosiddetti "penitenti" invece non erano dispensati dallo stare in ginocchio, anche in quei giorni.

Chiudiamo con queste parole del famoso interprete dei canoni ecclesiastici, Teodoro Balsamo, Patriarca di Antiochia: Per questo centenario era stato preparato alcuni anni fa un film, Khroniki smutnogo vremeni , ovvero Cronache del Tempo dei Torbidi.

La sua figura familiare era ben nota agli abitanti del vicinato, una combinazione di piccoli negozi e case private con i loro tetti inclinati di tegole, pali di legno e paraventi di carta.

Il dignitoso capo di Vladyka Andronik, con le sue lunghe chiome grigie e gli occhi di un azzurro pallido, si chinava al riconoscere il saluto di questo o di quel mercante e obayun di passaggio. I giapponesi rispettavano gli uomini santi, anche questo gaijin con gli occhi azzurri, chiome lunghe e fluttuante ryasa nera e croce episcopale ingioiellata. Era un Russki, e parlava una lingua strana, che era morbida e ricca di vocali e sibilanti.

La gente del vicinato aveva preso a rispettare e amare questo monaco gaijin , che era vegetariano come i loro preti buddhisti. Non beveva liquori forti e passava molte ore in preghiera. I bimbi scoppiarono a ridere mentre spiavano il monaco vestito di nero che camminava verso la sua casa. Corsero da lui attaccandosi al suo ampio poyak , il simbolo della sua forza spirituale che i giapponesi chiamano ki. Vladyka Andronik voleva bene a questi bambini e di solito riempiva le profonde tasche della sua lunga ryasa con piccoli giocattoli e dolci di riso.

Vladyka Andronik sorrise e li benedisse. Quindi essi si dispersero per tornare a casa per il pasto di mezzogiorno. Entrando in casa, fu salutato dalla governante, Mitsuko, la figlia di un fattore del nord. Era una giovane donna simpatica di circa trentacinque anni, dalla voce soave e dal volto tondo. Aveva un figlio, Gorobei, che era un gran favorito di Vladyka Andronik. Il marito di Mitsuko era stato un soldato nella recente guerra in Manciuria, ed era stato ucciso a Port Arthur.

Vladyka aveva celebrato il matrimonio di Mitsuko e Yoshie con i loro nomi cristiani di Maria e Yuri. Del tutto diverso era lo stile drammatico russo. Uno dei tratti del popolo giapponese che il vescovo russo aveva preso ad apprezzare era la loro impressionante pulizia.

I russi ordinari si facevano il bagno ogni sabato sera, ma in Giappone il bagno era quotidiano. Non era ammissibile la sporcizia in casa e tutti portavano pantofole e calze speciali chiamate tabi sui tappeti puliti detti tatami. Si sedette sulla veranda secondo lo stile giapponese, e attese che Mitsuko gli portasse una bottiglia di sake caldo e una tazza. E Vladyka Andronik poteva vedere, tutto intorno alle case del vicinato, festoni di carta a forma di carpe, chiamati koinobori.

In questa occasione venivano fatti fluttuare su aste di bandiera. Vladyka ammirava le carpe di carta increspata, dipinte di nero, di rosa e di blu, con scaglie bianche geometriche.

Al passaggio del vento primaverile, udiva il suono teso dei festoni e dei nastri che sbattevano. Gli alberi di pesco erano in fiore. Quando veniva pescata e messa sul banco per essere tagliata, la leggenda giapponese diceva che la carpa non tremasse. Prima che Dio lo chiamasse alla vita angelica, era stato un ufficiale nel reggimento Preobrazhenskij delle Guardie.

Nel mondo era stato il principe Vsevolod Andreevich Vorontsov. Durante il suo giro del mondo, il giovane principe Vsevolod aveva visitato per la prima volta il Giappone durante i primi turbolenti anni della Restaurazione Meiji. La nazione era letteralmente in guerra civile. Si innamorarono, e si fidanzarono dopo un vorticoso corteggiamento.

Se no, puoi servirlo altrettanto bene nel mondo come laico. Alla sua festa di addio, gli ufficiali del suo reggimento gli chiesero: Gli anni passarono nel ministero pastorale al popolo giapponese che egli prese ad amare.

Il Santo Sinodo lo fece vescovo assistente del Vescovo Nikolai. Una volta ogni pochi anni riceveva una licenza per tornare in Russia a raccogliere fondi per la Chiesa giapponese.

Teneva conferenze, pubblicava diversi libri, e visitava la famiglia e i vecchi amici. Ritornava sempre in Giappone con molta gratitudine. Il sole tramontava in Occidente. Boccioli fragranti di melo andavano alla deriva dagli alberi. Le casalinghe si affrettavano verso casa con le provviste per la cena che avrebbero cucinato sul focolare centrale, dove in un grande calderone nero il cibo bolliva in continuazione su un fuoco scoppiettante.

Il console russo a Kyoto, un uomo dai baffi rossi e dai modi molto gentili, aveva bussato alla sua porta. Il console si diresse lentamente e deliberatamente verso la casa. Il Generale Rennenhampf lo ha elogiato con calore nei suoi dispacci. Mitsuko e gli altri servitori si avvicinarono con cautela al loro signore. Si misero tutti in ginocchio e si piegarono a terra.

Il ricordo di Vladyka Andronik venne interrotto. Il suo aquilone, con un feroce samurai dipinto, si era impigliato tra i rami. Ringraziamo Alphonse Vinh, di Washington D. Tuttavia, ci sono molti acatisti che sono stati scritti per uso privato.

I russi li amano in modo particolare. Ma come si fa un acatisto a casa? Potete combinare un acatisto con un canone o diversi canoni. Di fatto, come parte della preparazione per la comunione del clero e di molti pii laici ci sono tre canoni e un acatisto. Potete anche trovare quel testo disposto nel loro Horologion.

Ci sono molti acatisti disponibili online, e in inglese due due volumi sono pubblicati da Jordanville: Libro degli Acatisti, Volume I: Al nostro Salvatore, Madre di Dio e vari Santi. Libro degli Acatisti, Volume II: Questi volumi in appendice hanno anche una musica che funziona per la maggior parte degli acatisti che vi sono contenuti. Ci sono molti acatisti che non sono ancora stati tradotti, e molti sono in corso di traduzione In tal caso, il principio degli agiografi ortodossi deve essere la rigorosa massima che San Dimitri di Rostov aveva posto sulla prima pagina del suo testo delle Vite dei santi: Nel caso del martirio di san Yuvenalij, testimoniato da un intero villaggio, la memoria comune ha permesso la tradizione orale.

Il racconto di Keglii Ivan presenta alcuni dati incoerenti o addirittura impossibili: La distinzione tra gesuiti e francescani poteva non sfuggire a un ufficiale russo, ma certamente poteva creare confusione in un prigioniero indiano recentemente convertito. La proibizione della tortura non escludeva certamente che qualche elemento delle colonie spagnole in California ricorresse ad abusi. Ancor minori sembrano le ragioni di mentire che avrebbe avuto il presunto testimone del martirio: Certamente, la storia del martire di Kodiak ha anche una fortissima ricaduta nel campo delle relazioni tra i cristiani.

Vi si parla di un innocente forzato ad accettare un battesimo a lui estraneo con la tortura e la morte. Almeno i Salmi 5 e 89 si riferiscono chiaramente alla preghiera del mattino e sono costantemente attuali e adatti. Al momento, nessun paese ortodosso ha un monarca "unto", ovvero consacrato imperatore, re, tsar o principe , ma tutti sono repubbliche i cui leader politici sono eletti dal popolo o dal Parlamento.

Inoltre, i paesi europei, tra cui quelli ortodossi, si dichiarano laici e separati dalla Chiesa, anche se alcuni di loro hanno relazioni particolari con la Chiesa locale. Foto di Alexander Budkevich e di Tatjana Mrkic. Отец Петр, в последнее время в православной русской блогосфере все активнее обсуждается вопрос о связи между исповедью и причастием. Как исторически сложилось, что исповедь и причастие в обиходе стали связанными таинствами? Почему, на Ваш взгляд, этот вопрос так активно сейчас обсуждается?

Дискуссии на эту тему в русской церковной среде ведутся, по меньшей мере, с года, и это радует. Я внимательно следил за тем, что писали на эту тему. На мой взгляд, большинство богословов, которые высказывались по данному вопросу, очень правильно ставят вопрос и выступают с предложениями, которые весьма близки духу Предания Церкви и соответствуют сегодняшним реалиям церковной жизни.

Как мы увидим ниже, у греков такой проблемы нет. Однако у нас, где практика систематического причащения только начинает восстанавливаться в некоторых местах, этому препятствует "правило" исповеди мирян перед каждым причастием. Чаще всего исповедь совершается в спешке или формально, в лучшем случае сводясь к простому благословению на причастие. Искренние и сознательные священники справедливо поднимают этот вопрос, тем более что они сами не исповедуются перед каждым причастием, а "лицемерие двойных стандартов" не может продолжаться бесконечно.

Как говорят святитель Иоанн Златоуст и преподобный Никодим Святогорец, правила подготовки к причастию пост, молитва, исповедь — в случае необходимости должны быть одинаковыми как для духовенства, так и для мирян. У клириков нет и не может быть никаких привилегий для причастия; есть только дополнительные обязательства, связанные с научением и служением. Надеюсь, это станет понятнее в рамках историко-литургического и духовного подхода, о котором речь пойдет далее.

С исторической точки зрения можно утверждать, что практика исповеди и отпущения грехов преемником апостолов епископом или делегированным священником имеет апостольское происхождение I век , и она всегда существовала в Церкви.

Однако с течением времени эта практика обретала различные формы и значения. Исторические свидетельства первых трех-четырех веков отрывочны и запутаны. Однако уже в IV-V вв. Так сложилась нынешняя практика исповеди. Здесь необходимо сделать ряд уточнений: Такая исповедь принималась единственный раз после крещения ср.

До конца IV века, в случае тех грехов, о которых знали все, такая исповедь совершалась прилюдно, а в тех случаях, когда община не знала о грехах, в них тайно исповедовались епископу или делегированному им священнику.

После исповеди епископ или даже поместные соборы см. В зависимости от покаяния кающегося срок отлучения от причастия мог быть сокращен или продлен. По истечении установленного срока епитимьи человека допускали к причащению автоматически, без особых молитв или разрешительных формул, а в некоторых местных традициях — через возложение рук епископом или помазание освященным елеем.

В данном случае шла речь об исповеди помыслов и получении личных советов в отношении духовной брани. Такая исповедь не касалась серьезных грехов, которые предполагали бы отлучение от причастия и обращение к местному епископу.

Согласно историко-литургическим источникам, ни одна из этих двух практик исповеди не имела своего литургического чина вплоть до XI века. Более того, лишь в XII веке, сначала на Западе, затем на Востоке, распространилось представление о том, что исповедание своих грехов в присутствии епископа или священника является единственной формой покаяния, а те грехи, которые не отпустил епископ или священник, не прощаются.

Оба представления неверны и опасны. Наложение этих двух типов исповеди исказило смысл каждого из них, и эффект не всегда была положительным. В первые три века христианской эры ко крещению допускали только после продолжительной катехизации, а кандидатам требовалось еще до крещения принести свидетельство чистой жизни. Было недопустимо, чтобы крещеный христианин по-прежнему совершал тяжелые грехи I Ин 3: Если же так случалось, что кто-либо из христиан совершал тяжкий грех, его отлучали от евхаристической общины I Кор 5: Спустя некоторое время, если человек приносил свидетельство своего покаяния, его принимали вновь 2 Кор 2: Конечно, ранние христиане имели сознания своей греховности I Ин 1: Особый акцент ставился на "исследование совести" I Кор.

В малых грехах, которые совершал каждый, люди "исповедовались друг другу" и "молились друг за друга" Иак 5: Разумеется, наибольшее внимание уделялось ежедневному покаянию перед Богом, особенно перед причастием Святых Таин ср.

Если вы обратили внимание, в этом кратком описании использованы глаголы в прошедшем времени — не потому, что все изложенное перестало быть действительным, но потому, что прежний смысл был в значительной степени утрачен и с трудом может быть восстановлен. После Миланского эдикта год , в лоно Церкви стали принимать всех желающих, хотя жизнь многих не соответствовала Евангелию.

И если готовить людей ко крещению продолжали с большой тщательностью, число христиан, которые совершали грехи, отлучавшие от причастия, все возрастало. Так, Церковь была вынуждена налагать на людей разные епитимьи для соблюдения покаянной дисциплины. Но даже в этой ситуации исповедь в присутствии епископа или священника не была обязательным условием для причастия, но каждый шел на исповедь по зову своей совести. Святитель Иоанн Златоуст, называемый также "учителем покаяния", часто упоминает об исследовании совести и искреннем покаянии за грехи, но редко когда под этим он подразумевает исповедь грехов у священника.

Вполне вероятно, что ни сам святитель Иоанн Златоуста, ни святитель Василий Великий никогда не исповедовались в понимании того времени. Это могло бы означать, что у них были препятствия в их священническом служении, однако их жизни свидетельствуют об обратном.

Тем более, что все великие иерархи тех времен принимали крещение в зрелом возрасте и с полным осознанием того христианского призвания, которому они были верны.

К сожалению, в течение VI века, но в особенности после периода иконоборчества, условия для крещения практически исчезли, и это привело к введению ряда условий изначально отсутствовавших для причастия. Одновременно с этим резко сократилась частота причащения. Если в первые века было недопустимо, чтобы кто-либо принимал участие в Божественной литургии, не причащаясь! Ведь для того чтобы тебя помянули на литургии, не было необходимости ни поститься, ни исповедоваться, в то время как для причастия требовалось и то, и другое, и много чего еще.

В этот же период монастырские чины богослужений и постов получают все большее распространение в миру. В XIII веке устав монастыря св. Саввы стал нормой для всей Церкви, а монашеское влияние на всю ее жизнь достигло своего апогея в период исихастских споров. Этот внутренний исторический контекст Церкви, наложившийся на вторжение мусульман с Востока и схоластическое влияние с Запада, привел к тому, что люди стали причащаться еще реже.

Если же они хотели причаститься, им надлежало следовать монашеской практике подготовки к Евхаристии, исповедуя все грехи, в том числе помыслы.

Монахи даже начали писать различные руководства к исповеди, уча мирян, как "правильно" исповедоваться. Только в XIX веке, да и то лишь в греческом пространстве, в отношении формы и частоты исповеди была предпринята попытка вернуться к древней практике Церкви. Так, в наши дни греки причащаются относительно часто, но идут на исповедь только тогда, когда ощущают в этом потребность, не будучи обязанными исповедоваться перед каждым причастием.

Никто не отрицает существование некоторых злоупотреблений в нынешней греческой практике, но она лучше всего соответствует древней практике Церкви. На Афоне, к примеру, существует несколько монастырей, в которых "сакраментальная исповедь" совершается только два или четыре раза в год, а монахи причащаются от двух до семи раз в неделю. Если братьям нужны какие-либо советы от настоятеля или если они хотят исповедовать свои помыслы, то они могут это делать и каждый день.

Однако это уже не сакраментальная исповедь, а лишь духовная или подчас чисто человеческая беседа. Ни сакраментальная исповедь, ни духовные беседы не ведутся во время богослужения и даже не в храме. Настоятель и его духовный сын беседуют сидя, а в случае сакраментальной исповеди, в самом конце, настоятель берет епитрахиль и читает соответствующие молитвы. Все очень просто и личностно, а в женских монастырях многие из которых являются подворьями афонских монастырей исповедание помыслов совершается перед игуменьей, и только в случае более серьезных грехов игуменья может направить сестру к священнику-духовнику для чтения над ней необходимых молитв.

Некоторые могут задаться вопросом: А некоторые чины предписывают совершение исповеди в притворе или в особых помещениях, а не в церкви, и, уж конечно, не во время литургии. Священное Писание и святоотеческое предание нашей Церкви уделяют большое внимание духовному росту, который возможен только через созревание духовного сознания.

Те, кто приходит в церковь от случая к случаю, не понимают, почему им следовало бы чаще исповедоваться. Это может их даже пугать. А тех, кто обладает каким-то духовным опытом, это утомляет или замедляет их естественный духовный подъем.

Исповедь не следует рассматривать как возможность получить прощение за грехи, которые человек не понимает или с которыми никак не борется. Такая исповедь вскоре становится формализмом, вводящим в заблуждение! Духовная практика показывает, что человек, который причащается несколько недель подряд, исповедовавшись при этом всего один раз, более внимателен к своей духовной жизни, нежели тот, кого призывают исповедоваться перед каждым причастием.

Так происходит чаще всего, хотя может быть и целый ряд исключений. Нашим христианам следует понимать, что покаяние не ограничивается исповеданием грехов и получением разрешительной молитвы. Любая молитва и духовное усилие являются покаянием. Это не исключает исповедания грехов в присутствии епископа или священника, но дополняет и завершает его. Можно сказать, что покаяние — это "постоянное терапевтическое упражнение", а исповедь — "хирургическая операция".

Однако мы дошли до того, что оперируем людей на каждом шагу, все время держа их под анестезией, но при этом не учим их вести здоровый образ жизни. Здесь речь идет об исследовании собственной совести, которую следует воспитывать таким образом, чтобы человек видел свои грехи и каялся в них. Если же его грехи становятся каноническими препятствиями к причастию Святых Таин, то он должен исповедаться и понести наложенную на него епитимью до тех пор, пока снова не войдет в евхаристическую общину Церкви, от которой он был отлучен через свой грех.

На мой взгляд, в течение жизни у человека могут быть всего лишь несколько исповедей, которые были бы подлинным обращением от греха или "обновлением Крещения". Некоторые люди никогда и не переживают подобное возвращение, даже если исповедуются относительно часто. Что бы ни говорилось, исповедь, совершаемая каждую неделю или даже каждый месяц, не может быть столь интенсивным переживанием, как подлинное покаяние с "реками слез", о которых говорят святые отцы в связи с этим.

Таким образом, мы вынуждены признать, что не все исповеди являются исповедями в полном смысле этого слова, а исповедь и покаяние являются пересекающимися понятиями, которые, тем не менее, не тождественны друг другу.

Для причащения Святым Тайнам нам надо постоянно пребывать в состоянии покаяния и сокрушения сердца, без которых мы не можем приступать к евхаристической Чаше. Но это не означает, что каждый раз мы должны идти на исповедь, если наша совесть нас к этому не побуждает. Если же мы чувствуем потребность в исповеди, и есть такая возможность, тогда это непременно надо сделать: Есть люди особенно женщины , которые, если бы это было возможно, исповедовались бы каждый день по целому часу, впадая в опасные заблуждения.

Но такой подход является не духовным, но сентиментальным, а порой даже бесовским. По всей видимости, лукавому интереснее создавать у тебя впечатление, будто ты делаешь что-то хорошее, нежели тогда, когда он ничего не дает тебе сделать. Такое явление, как формальные исповеди, наблюдается особенно в городах и в некоторых монастырях, где практику исповеди, особенно в дни постов, следует безотлагательно и радикально пересмотреть.

Осмелюсь утверждать, что многие из таких исповедей попросту недейственны. И их недейственность проявляется в том, что большинство не верующих, которые приходят раз в год исповедоваться и причаститься, сразу же после этого продолжают вести образ греховный образ жизни, чуждый Евангелию. Бог может простить и убийцу, и блудника, которые приносят искреннее покаяние и меняют свою жизнь.

Но дать отпущение грехов и причастить Телу и Крови Христа всех пьяниц и блудников, которые приходя в храм один раз в год, а затем сразу возвращаются к своей жизни, полной страстей, — это опасная вещь, которая к добру не ведет.

Опустевшая часовня на острове Антипарос, Греция. Что касается непоминовения иерархи из-за экуменизма, то это также является серьезной ошибкой. Святейший Патриарх Кирилл нуждается в наших молитвах! Прежде всего, я не знаю ни одного русского епископа, не говоря уже обо всех, кто причастен к ереси экуменизма. И здесь мы должны определить экуменизм. Говорить с римо-католиком — это не ересь!

Я разговариваю с инославными каждый день. Как еще мы будем обращать их к Церкви Божией, к нашему пониманию универсальности Святой Руси?! Так мы не должны мыслить. Наши враги хотят разделений в Церкви. Именно этого хочет Вашингтон, разжигая раскол в Русской Церкви, на Украине, в России, где только можно, превращая его в тысячи сект, по примеру протестантизма, который они все хорошо знают.

Именно этого хотел и пытался сделать Гитлер, когда вторгся в Россию, чтобы разделить Церковь. Это то, чего хотят либералы. И есть наивные фанатики, которые присоединяются к игре наших врагов и разделяют Церковь. Мы очень четко видели эти искушения разделением в Русской Зарубежной Церкви, особенно после х годов. В то время в нашу часть Русской Церкви проникли политически настроенные фанатики, бюрократы и предатели.

Некоторые из них или их родители были предателями в году: Некоторые из этих эмигрировавших предателей позже восхищались Гитлером! Позже их сыновья предали суду святого Иоанна Шанхайского. Их было мало, но у них не было любви к русской православной традиции и Святой Руси, иногда они сами не были русскими. Часто они работали шпионами или были оплачены западными спецслужбами.

Они не уважали святые каноны. Они потерпели поражение от Церкви, и в году, как вы знаете, мы объединились со свободным Московским Патриархатом под водительством героического и приснопамятного митрополита Лавра, приведшего нас в духе благородной традиции святого Иоанна Шанхайского к полному единству, которое мы духовно всегда исповедовали.

Мы никогда не считали, что мы отделены от Русской Церкви. Мы всегда были готовы умереть за нее; только пленение атеистической политикой и обновленчество в Москве разделяли нас административно. Как Вы оцениваете его итоги? В целом очень позитивно. Более чем в два раза больше епископов встретились в Москве, чем на Крите, и они отвергли такие секулярные компромиссы, как Крит, а также очень старомодный проект нового катехизиса, который был написан кликой полу-модернистской неофитов-интеллектуалов.

Это выглядело как нечто, составленное вторым Ватиканским Собором 55 лет назад! На Западе мы видели все это раньше. Мы должны увести другие Поместные Церкви от духовного пленения масонством, модернизмом, новым календарём и американскими деньгами и политикой. Это наша мессианская русская православная задача.

Однако сама Россия еще далека от идеала. Например, церкви в Москве всегда полны. Это человек для каждой церкви! Мы строим храмов в Москве. Хорошо, но мы должны построить 20 В России аборты сократились вдвое. Но их все равно постыдно в четыре раза больше, чем в западных странах! Но официальная статистика не включает неофициальный алкоголь самогон. Существует также коррупция и взяточничество… Так много еще нужно сделать… Покаяние только началось.

Давайте посмотрим на реальную ситуацию, пастырский кризис в нашей матери, Русской Православной Церкви. За последние несколько лет до революции в Русской Православной Церкви насчитывалось от до епископов на миллионов верующих. Это было плачевно мало епископов, в среднем около одного за каждые верующих. Неудивительно, что произошла революция с церковной организацией, находящейся в плену у государственных бюрократов.

Сегодня, например, в греческой Церкви насчитывается епископов на священников и 10 миллионов человек, по одному епископу на каждые человек. Исходя из этого, Русская Православная Церковь сегодня должна иметь епископов и тысяч священников для своих миллионов верующих.

Вместо этого есть только епископов правда, рекордное число, благодаря его Святейшеству и только 36 священников, один епископ на каждые верующих и один священник на каждые верующих.

Епископы все еще очень далекие от народа фигуры внутри России. В Иерусалимской Церкви, которая имеет стадо в человек, есть 20 епископов, по одному на каждые верующих. В Русской Церкви необходимо еще не менее священников и церквей, чтобы когда-либо в России был преодолен пастырский кризис формальной веры речь о крещеных людях, но никогда не ходящих в церковь, не живущих православной жизнью.

Сделать это можно так же, как делалось за пределами России в течение столь долгого времени. Под руководством опытных штатных священников они могли бы служить в простых, дешевых в строительстве деревянных церквях, без ненужного золота и мрамора. Это, наконец, положило бы конец привлечению различных протестантских сектантов.

Постепенно в Русской Церкви развивается миссионерское служение. Новые плоды приносят те семена, которые посеял своей жизнью и мученичеством священник Даниил Сысоев. На Ваш взгляд, что необходимо сделать, чтобы православные активнее занимались внешней миссией, в том числе в англоязычных странах? Я встретил отца Даниила в Москве в году. Во-первых, нам нужны бессребренические епископы и священники, которые могут говорить на разных языках. Бессребреники, как апостол Павел, который делал палатки.

Английский, французский, испанский, португальский — это языки, необходимые в первую очередь. Если вы не можете говорить на других языках, другие никогда не присоединятся к Русской Православной Церкви, чья миссия универсальна.

Полмиллиона майя ждут, чтобы присоединиться к Церкви в Гватемале. Все они ждут вступления в Православную Церковь. Но здесь никто не хочет быть священником.

Здесь священники платят за церковь, а в России священникам платит зарплату Церковь! Я служу у алтаря 33 года, и мне никогда не платили. Я не платил за то, чтобы стать священником. Почему я должен платить? Все деньги, которые мы собираем, идут в наши храмы. Помните, что на Западе мы начинали с нуля.

Нам нужна базовая инфраструктура. Что тоже может прийти с помощью из России. Это часть мессианской роли России — финансирование. Теперь, пожалуйста, помогите нам в восточной части Англии, за которую я ответственен. Мне нужно строить церкви здесь или же переоборудовать помещения для использования в качестве Церквей.

У нас есть люди, бедные русскоязычные иммигранты, особенно из Эстонии, Латвии и Литвы, беженцы по причине бедности, созданной в этих странах ЕС и русофобией их проамериканских колониальных правительств. В Восточной Англии до сих пор у нас только две собственные церкви, в Колчестере и Норвиче. Я на связи с компанией в Калининграде. Они делают красивые деревянные церкви, которые на наши деньги очень дешевы.

Мы можем купить землю здесь и воздвигнуть их. К сожалению, земля здесь стоит дорого. Иоанна Шанхайского в Колчестере, настоятелем которого является о. Сейчас я расскажу вам о нашем позоре. После года в Лондон приехали русских. В Лондоне шестьдесят лет назад у них было две церкви, одна маленькая, одна средняя. Сегодня, по крайней мере, для россиян, есть все еще только две церкви, одна маленькая, одна средняя.

При этом наша церковь в провинциальном Колчестере больше, чем обе в Лондоне. В лучшем случае мы имеем русских православных в лондонских церквях в любое воскресенье. Как насчет других ?

Нам нужны еще десять церквей в Лондоне. Отец Андрей, какие из святых отцов наиболее близки Вам, наиболее повлияли на Вас? Какие святоотеческие творения Вы могли бы посоветовать для ознакомления? Я чувствую себя особенно близким к свт. Василию Великому да, вашему покровителю и свт. Иоанну Златоусту, потому что они оба строгие православные, которые называли ереси ересями и не боялись никого, а меньше всего ненавидящих Христа императоров и императриц.

Но они также были любящими пастырями, и их любил народ. Амвросий Медиоланский и св. Иоанн Кассиан Римлянин, которые были глубоко духовными и жили в западном мире, перенося духовный опыт с Востока на Запад, что именно мы и делаем сегодня.

Все они особенно близки к нам, потому что говорят нам на нашем языке. Я также считаю, что мы можем многому научиться у самых оклеветанных оболганных святых в истории: Великий старец Николай Гурьянов научит вас о них больше. Мы должны оставаться верными им, их духовному наследию, быть на том же пути, что и они. Помните, что царь Николай был личностью международного значения, который говорил на четырех западных языках и был великим миссионером на Западе, построив 17 церквей в крупных западных городах, от Нью-Йорка до Ниццы.

Он наш пример здесь, на Западе. Быть может, напоследок Вы дадите какой-нибудь душеполезный совет нашим читателям? Читайте свои молитвы и соблюдайте посты, живите по церковному календарю, ходите в Церковь как можно чаще, ходите на исповедь и причащайтесь так часто, как можете. Читайте жития святых и помогайте другим. Преподобный Серафим Саровский сказал: И основа спасения это самоукорение, а не наблюдение за другими и осуждение их.

Всегда помните, что Бог милостив, ибо мы спасены только по Его милости. Знайте, что последние слова в истории будут принадлежать Христу. Пусть Бог дарует нам всем духовно плодоносный пост! Non posso dare un nome a questi circoli, ma diciamo solo che sto parlando di persone con accesso diretto a informazioni riservate provenienti dalla Bosnia.

Srebrenica era stata dichiarata "zona sicura" dalle Nazioni Unite. Questi "rifugi sicuri" delle Nazioni Unite erano destinati solo ai civili. I bosniaco-serbi locali avevano promesso che un giorno si sarebbero vendicati per questi massacri e alcuni di essi lo hanno fatto davvero quando i bosniaco-serbi sono entrati a Srebrenica.

Anche se sono personalmente convinto che la narrativa ufficiale su Srebrenica che parla di un deliberato omicidio di massa o persino di un genocidio organizzato dai bosniaco-serbi sia falsa, sono anche giunto a credere che non sia stato neppure un "semplice" attacco sotto falsa bandiera. Le operazioni di combattimento tra le forze regolari bosniaco-serbe e le forze bosniaco-musulmane che cercavano di uscire da Srebrenica.

Una deliberata operazione di guerra psicologica degli USA per gonfiare grossolanamente il numero delle vittime e darne la colpa ai bosniaci-serbi. Devo dire qui che ho appreso il punto 3 solo molto recentemente da un contatto ben informato serbo in cui ripongo piena fiducia.

Sto affermando che alcuni funzionari di Belgrado stavano operando mano nella mano con gli Stati Uniti. Erano state ritirate nel , quando avevano subito pesanti perdite ritirandosi da Sarajevo. Tutte queste forze volevano porre fine alla guerra e gli ostinati bosniaco-serbi non erano disposti ad arrendersi.

Non vi ricorda lo "stupro come arma di pulizia etnica" della narrativa bosniaca? E il "massacro di Hula" in Siria? Alcuni in combattimento "legittimo", ma altri sono stati davvero giustiziati. Gli amici e i parenti di questi musulmani assassinati vorranno sapere chi ha ordinato veramente questi omicidi. Si tratta di questioni diverse che devono essere affrontate separatamente. Per coloro che non li hanno visti, mi piacerebbe rimandarvi anche a questi articoli passati riguardanti la guerra in Bosnia: Mentre non saranno assolutamente tollerati argomenti ad hominem di alcun tipo, io incoraggio un dibattito vigoroso e a conclusioni aperte su questo, e su qualsiasi altro, argomento.

Molta gente ha fatto molti sforzi per presentarvi tutte queste informazioni e spero che le troverete utili e che ne farete buon uso. Fintanto che tutti accettiamo di giocare ai "cetnici contro wahabiti", continueranno a dividerci e a conquistarci. Coloro che insistono contro ogni evidenza che questo racconto sia vero dovrebbero chiedersi chi trae beneficio da questa dinamica.

Solo i fatti, senza propaganda o abbellimento. Quali sono i principi fondamentali che stanno dietro questa pubblicazione? Questo sarebbe il modo migliore per fermare ulteriori brutte politicizzazioni e ab usi di questo tragico evento, e per portare finalmente pace alle sue vere vittime, da tutte le parti del conflitto, e soddisfazione alle famiglie delle vere vittime, di cui tutte le persone benintenzionate condividono il dolore.

Infatti, ha avuto certamente luogo un crimine a Srebrenica, e solo la sua risoluzione piena e completa permetterebbe a tutti di affrontare apertamente e pienamente il passato, riconciliarsi e, infine, andare avanti. Il Centro memoriale di Potocari, vicino a Srebrenica, elenca il numero di 8. Il tribunale ha inoltre dichiarato che "ha scoperto che almeno 5. Solo quelli sotto la voce a possono essere considerati vittime di crimini di guerra. Inoltre, le vittime di esecuzioni, le vittime di guerra, di lotte intestine, di suicidio, i morti per cause naturali e i dispersi sono stati costantementi accomunati assieme.

Il numero preciso delle vittime giustiziate deve essere ancora stabilito — e solo oro in questa situazione possono essere classificate come vittime di un crimine di guerra. Quante persone sono state effettivamente condannate dal TPIJ come esecutori diretti o complici di esecuzioni dei prigionieri a Srebrenica e nei dintorni nel luglio ? Quali sentenze ha comminato il TPIJ contro gli altri condannati per crimini o "genocidio" a Srebrenica?

Nessun altro giudice del TPIJ ha contestato tale valutazione. Nel , circa 6. Inoltre vi sono sepolte persone uccise in lotte intestine o in altri tipi di battaglie. In media, i rapporti delle Nazioni Unite e di altre fonti competenti stimano il numero di queste vittime in battaglia a circa 3.

Va sottolineato che queste morti, pur senza dubbio tragiche, sono vittime di guerra e non possono essere classificate come vittime di crimini di guerra. Nel suo libro, "Srebrenica testimonia e accusa" , pp. Tuttavia, molti di questi nomi sono stati coperti da segreto e sepolti come "vittime di genocidio. Yossef Bodansky, direttore della Task Force del Congresso sul terrorismo e la guerra non convenzionale della Camera dei Rappresentanti dal al , ha fatto riferimento alla cifra di 7.

Relazione speciale della International Strategic Studies Association, "Osama bin Laden si concentra sui Balcani per la nuova ondata di terrorismo anti-occidentale", il 29 agosto Quante persone sono state uccise negli scontri intorno a Srebrenica nel luglio ? Secondo le prove forensi raccolte sotto la supervisione del TPIJ, quante persone sono state identificate come vittime indiscutibili di esecuzioni effettuate nel luglio ?

In quel periodo, un totale di 3. Da parte sua, il TPIJ ha implicitamente accettato che questo numero rappresentasse il numero delle vittime delle esecuzioni. Quanti serbi da Srebrenica e dai suoi dintorni sono stati uccisi dalle forze bosniaco-musulmane che hanno operato a Srebrenica tra la primavera e il luglio ? Qui ci sono due di queste relazioni: I trofei sono su una videocassetta: Alcuni credono che stia conducendo le forze musulmane bosniache nelle vicine enclavi di Zepa e Gorazde.

Ieri sera queste forze si sono impadronite di corazzati da trasporto truppa e di altre armi dei caschi blu al fine di proteggere meglio se stesse.

La successiva serie di cadaveri era stata fatta a pezzi con esplosivi: In seguito ci sono stati festeggiamenti, con cantanti con voci traballanti che cantavano le sue lodi". Srebrenica era stata veramente smilitarizzata, in linea con il suo status di area protetta delle Nazioni Unite? Rapporto del Segretario Generale delle Nazioni Unite del 30 maggio Yasushi Akashi, ex capo delle Nazioni Unite della missione in Bosnia-Erzegovina, in un articolo per il Washington Times del 1 Novembre, , ha scritto: Hanno provocato il fuoco dei bosniaco-serbi e poi hanno cercato la copertura del DutchBat battaglione olandese , che ha poi corso il rischio di essere preso tra due fuochi".

Il documentario norvegese "Srebrenica: Secondo una delle sue fonti di intelligence anonime: Per quanto riguarda la consistenza delle forze bosniaco-musulmane, il documentario norvegese parla del loro numero di "circa 5. Chiaramente, le forze bosniaco-serbe, sia numericamente che tecnicamente inferiori, non potevano realisticamente concepire o effettuare qualsiasi tipo di "uccisione di massa" o di piano "genocida". Il piano di battaglia era stato redatto il 2 luglio.

Nelle parole di Michael Mandel, professore di diritto internazionale presso la York University di Toronto: Il numero di corpi riesumati ammontava a soli 2.

Una commissione governativa della Republika Srpska ha veramente "ammesso il genocidio" nel suo Rapporto ? La Commissione non ha accettato la cifra di "8. La Commissione, inoltre, non ha affermato che tutte le persone sulla lista sono state uccise o disperse. Ha quindi forzato un ulteriore rapporto licenziando un gran numero di politici e analisti della Republika Srpska, minacciando il governo della RS, e, infine, estraendo un rapporto preparato da persone che sarebbero venute alle conclusioni ufficialmente riconosciute.

Come promemoria, secondo la legge generale e internazionale, gli atti commessi sotto coercizione non possono essere considerati legittimi. Se ci sono scuse e ammissioni di colpa dovute, queste sono dovute da parte: Srebrenica quindici anni dopo — la questione delle prove. La condotta dei recenti processi internazionali per i crimini di guerra della ex Jugoslavia rivela che le considerazioni politiche tendono a sopprimere i fatti dimostrabili.

Le incursioni Terra Bruciata del e il ciclo della violenza. Ha perfino videoregistrato alcuni dei suoi massacri, comprese le teste mozzate dei serbi, mostrando queste videocassette a John Pomfret del Washington Post e a Bill Schiller del Toronto Star. Il comandante generale delle Nazioni Unite Phillipe Morillon, che ha prestato servizio nel e nel nel corso di questi massacri, ha detto al procuratore del TPIJ: Questo ha creato un livello di odio piuttosto straordinario nella regione".

Di questi, erano membri di organizzazioni militari o di polizia. Come ha testimoniato Morillon: Mi sembrava che stesse seguendo istruzioni politiche provenienti dalla presidenza [bosniaca]". Il Rapporto del governo olandese in contrasto con la versione ufficiale. Le forze musulmane avevano un vantaggio numerico di 25 a 1. Questo e altri rapporti simili hanno insospettito molti ufficiali delle Nazioni Unite e giornalisti internazionali". La sicurezza della popolazione dovrebbe essere garantita anche nel caso in cui tentasse di attraversare il territorio della Republika Srpska.

Gli ordini non facevano menzione di un trasferimento forzato della popolazione. Gli edifici non dovevano essere messi a fuoco. La stragrande maggioranza della popolazione maschile musulmana di Srebrenica ha rifiutato le offerte di resa. Si erano trasferiti a Susnjari il 9 e il 10 luglio, confidando che i serbo-bosniaci fornissero un passaggio sicuro per la popolazione civile. Molti sono morti combattendo in una serie di scontri e su numerosi campi minati sulla strada per Tuzla, secondo la testimonianza sia musulmana sia serba.

Da mercenario sanguinario a testimone stellare. Der Kronzeuge il testimone stellare " Wien: Se ci volessero solo 10 minuti per allineare e uccidere 10 detenuti, ci sarebbero volute 20 ore per uccidere 1. Davanti al Tribunale, ha testimoniato: Quindi, come ho potuto vedere in quel momento, i soldati non sparavano sui civili che si erano arresi.

Nel il superiore di Pelemis, il colonnetto Petar Salapura, un testimone della difesa in un altro caso, ha testimoniato che aveva chiamato il campo di Vlasenica il 13 Luglio e gli era stato detto che Pelemis era in ospedale e gli altri soldati erano in congedo. Chi trarrebbe beneficio dalla notizia di un folto gruppo di soldati musulmani giustiziati? Certamente non i bosniaco-serbi. I sopravvissuti confermati negano le cifre gonfiate delle vittime.

Insieme con i soldati musulmani che sono fuggiti a Zepa, che sono stati riconosciuti nella stessa relazione di Amnesty, ci sono stati almeno William Perry [26], che ha servito come segretario della Difesa americano durante il conflitto bosniaco, avrebbe osservato anni dopo sul New York Times che "non si va in guerra contro una popolazione a meno di non demonizzarla prima.

Diverse liste delle vittime ufficiali che utilizzano la cifra da 7. Sapevo che queste mosse vergognose, calcolate, stavano conducendo il mio popolo a una catastrofe".

Carlos Martins Branco, vice-capo delle operazioni nelle forze di pace delle Nazioni Unite in Bosnia, scrive: Ci sono prove inequivocabili che il governo bosniaco e il TPIJ abbiano assommato le vittime di tutta la Bosnia con quelle di Srebrenica per arrivare alla cifra ufficiale gonfiata. Dato che almeno 3. Alcuni si sono suicidati. Il rapporto di Amnesty International precisa che "almeno Il riferimento di Butler alla natura mista militare e civile della colonna conferma che si trattava di un obiettivo militare legittimo.

Molti sono stati uccisi durante il tentativo di passare attraverso i campi minati Quanto a coloro che sono morti nei boschi, siamo costretti a immaginare che siano stati uccisi in battaglia".

Il resoconto ben documentato degli scontri militari lungo tutto il viaggio da Srebrenica a Sapna di 37 soldati musulmani superstiti intervistati dal TPIJ suggerisce che il numero di esecuzioni tra queste 2. Almeno corpi hanno mostrato prove di lesioni [44] da proiettili, la maggior parte nei piedi, cosa coerente con le morti da mine. Che cosa dobbiamo pensare della pretesa da parte della Commissione internazionale per le persone scomparse ICMP , che sostiene che ora vi siano riscontri del DNA per i resti di 6.

I resoconti del processo di identificazione ICMP hanno sollevato obiezioni circa la loro metodologia in particolare la contaminazione e scetticismo sulle rivendicazioni di innovazioni nella tecnologia del DNA. Lo hanno fatto sulla base di una teoria che i bosniaco-serbi avevano intrapreso un vasto esercizio di copertura per nascondere massacri, seppellendo nuovamente i corpi in tombe secondarie e terziarie. Questa drastica riscrittura della cronologia ufficiale ha avuto presa crescente tra i funzionari del TPIJ, nonostante la sua inverosimiglianza.

Sarebbe stato difficile, se non impossibile, che i serbi effettuassero una grande operazione del genere senza essere notati al momento autunno , quando la Bosnia era sotto sorveglianza di satelliti e droni, brulicante di personale ONU, OSCE, CIA, MI6. Questi risultati non sono mai stati oggetto di revisione. I numeri gonfiati a Srebrenica, come le storie false delle armi di distruzione di massa in Iraq, hanno permesso agli Stati Uniti e alla NATO di espandere per la prima volta le loro operazioni militari al di fuori del mandato originale della NATO.

Srebrenica ha fornito un pretesto per un nuovo ruolo — un intervento fuori area, che ha aiutato gli Stati Uniti a mantenere un ruolo dominante in Europa e a proiettare la sua potenza militare verso est. Out of Area or Out of Business: A Call for U. Una sfida responsabile alla narrativa di Srebrenica. In tale ambiente politico, lo "Srebrenica Historical Project", una ONG registrata in Olanda dedicata alla ricerca scientifica degli eventi di Srebrenica del luglio e del loro contesto, insieme ai suoi partner, la "Fondazione per la cultura strategica" da Mosca e il "Museo del genocidio" a Belgrado, ha condotto due importanti convegni incentrati su vari aspetti della questione di Srebrenica.

Gli argomenti trattati sono stati: Video del discorso dello sheikh Imran Hussein alla conferenza di Banja Luka. Video del discorso del professor Aleksandr Dugin alla conferenza di Banja Luka: Video di un appello ai bosniaci musulmani dallo sheikh Imran Hussein. Mi auguro che i cristiani ortodossi serbi non permetteranno a questo evento vergognoso di impedire loro di denunciare sempre il massacro ingiusto di migliaia di musulmani a Srebrenica, 20 anni fa. Ultimamente, su questo blog, ci sono state iniziative volte a promuovere il dialogo tra diverse fazioni, vale a dire tra la popolazione musulmana e quella cristiana ortodossa.

Ma ci sono stati anche alcuni recenti conflitti. Non necessariamente su base puramente religiosa, ma sembra che questo sia stato uno dei principali "ostacoli", una differenza che ha contribuito a creare divisione. Tra le altre cose, ho spesso notato dichiarazioni simili a questa: Considero affermazioni come queste assolutamente vere. Anche il Vaticano ha il suo ruolo in questi conflitti. Chiunque sia interessato a queste cose dovrebbe fare il suo lavoro e cercare di trovare la guida della mano invisibile.

I deboli raramente vedono la giustizia. Viviamo nel tempo di un impero globale. Ora torniamo sul nostro tracciato. Non voglio, come altri, andare nei dettagli e dare la presentazione degli eventi nel loro sviluppo e un background storico di quegli eventi.

Le ragioni principali, si dice, sono di unire i popoli, onorare le vittime e rendere possibile la riconciliazione. Dopo avere sentito questa notizia poco fa, ho fatto maggiore attenzione a questo processo. Quindi, non mi stupisce che oggi vi abbia un ruolo di primo piano. Anche Napoleone aveva inviato truppe e risorse per aiutare a schiacciare la rivolta serba. Era un piccolo uomo che si rivolta contro un enorme impero — un concetto di cui hanno ancora paura oggi.

Messa insieme da varie notizie di stampa 1 2 3 , alcuni dei punti principali della risoluzione sono i seguenti: I britannici hanno poi escluso questo punto nella seconda versione. I russi poi a loro volta hanno offerto la propria versione della risoluzione, che condanna i crimini di guerra da entrambe le parti onorando tutte le vittime e nega il carattere di genocidio al massacro di Srebrenica.

Hanno spinto per il voto sulla loro versione e la Russia ha usato il diritto di veto , con 4 membri astenuti dal voto. I diplomatici russi hanno ancora spiegato che non vedono come tenere le vittime di una parte in maggiore considerazione rispetto alle altre avrebbe aiutato la riconciliazione.

Hanno detto che la risoluzione era politicamente motivata, squilibrata e rovinosa per gli sforzi di riconciliazione nella regione. Hanno rilevato che tutta la colpa era posta sulla parte serba, a prescindere dal fatto che anche i serbi sono stati vittime di questo conflitto. Anche il Ministero degli Esteri russo ha offerto una nota. Ed entrambi sono strumenti politici.

Dando una rapida occhiata al lavoro svolto finora, vedremo che: Vale la pena notare che alcuni ufficiali delle Nazioni Unite hanno dato testimonianze che confermano questi punti. Il genocidio — ovvero — chi nega cosa. Ora prendiamoci qualche istante per guardare indietro agli omicidi che hanno avuto luogo nella zona di Srebrenica.

Una campagna di sterminio sostenuta dallo stato e sotto indicazioni chiare. Donne e bambini sono stati evacuati a Tuzla controllata dai musulmani. Non voglio rispondere a pretese del tipo: La versione inglese — qui.

Nella guerra che si ancora combattendo in Ucraina, abbiamo visto le conseguenze di tali manovre. Ma in ogni caso quelle non erano vittime di crimini di guerra, ma di una normale operazione militare. Si sostiene che da a 1. Lo abbiamo anche visto nel conflitto ucraino menzionato poco fa.

Come se non fosse mai accaduto. Quindi, vorrei chiedere in anticipo di non gettare accuse selvagge del tipo: Ecco di seguito alcuni dei casi: Ha pubblicato diversi libri che mettono in discussione la versione ufficiale su Srebrenica.

Le sue opere hanno guadagnato il riconoscimento internazionale, ma hanno portato anche a minacce alla sua vita su base regolare. Tutti i materiali sono stati confiscati.

In una chiamata telefonica ha detto che staca per incontrare un contatto da lui scoperto, che era disposto a vendergli materiale video da Srebrenica. In meno di 10 ore era morto. Ha scritto un libro su quegli eventi chiamato: Quindi, diamo uno sguardo alle persone coinvolte.

Vincitori del premio J. Aveva iniziato la sua carriera nella guerra in Bosnia come giornalista. Ha anche lavorato come consulente per il presidente Obama durante la sua campagna per la presidenza. Obama, che durante i suoi mandati ha bombardato 7 paesi musulmani. Egli ha aggiunto che la Russia "si schiera con coloro che stanno cercando di impedire la riconciliazione". E ora qualcosa sulle persone che hanno spinto questa risoluzione nei media e che saranno tra i principali delegati della ventesima commemorazione.

Pensando che quelli fossero malvagi serbi venuti a tormentarla, ha gridato: Insieme con Bill, ha presieduto la delegazione degli Stati Uniti. Si dice che gli assassini tornano sempre sul luogo del delitto. A sinistra in questa immagine. Appartiene al resto degli ipocriti. Ogni volta che qualcuno inizia il dialogo tra il popolo bosniaco e il popolo serbo, lo soffocano con la parola genocidio.

Quelli che vincono le elezioni con la demagogia nazionalista. Ho sentito una delle madri dei morti dire "Le madri di entrambe le parti si sono riconciliate molto tempo fa". In modo simile al paragrafo precedente, Srebrenica e la guerra in Bosnia generale possono servire a radicalizzare i musulmani. Non solo nei Balcani, ma in tutto il mondo. Quando sono presentati come le uniche vittime della guerra, lasceranno risentimenti di lunga durata.

E hanno un sacco di prove a favore. Ho sentito gente dire, sono orgoglioso che noi musulmani non abbiamo mai ucciso un civile durante la guerra.

Giovani che non erano nemmeno al mondo durante la guerra dicono queste cose. Le vittime della guerra sono usate come combustibile per la radicalizzazione. La NATO ha condotto campagne di bombardamenti illegali contro i serbi e come pretesto ha usato la prevenzione del genocidio e della pulizia etnica.

Quella campagna umanitaria che ha lasciato il paese contaminato da oltre 15 tonnellate di uranio impoverito. Si stima che da 7. I danni monetari per la distruzione delle infrastrutture e delle industrie sono tra i e i miliardi di dollari. Tuttavia i rapporti di questo sono stati molto oscuri e di parte e di solito sono menzionati insieme alle notizie dei massacri di Srebrenica. Notizie e dichiarazioni come: Ora, quando si trovano di fronte le critiche nei confronti della loro politica in Medio Oriente e nei confronti di Israele, possono limitarsi a tirare fuori questo e a dire: Solo qualche tempo fa abbiamo visto come stavano cercando di forzare questo concetto anche nel conflitto siriano.

In questo modo, quando si uccidono serbi, non si uccidendo persone, ma bestie genocide. Ma grazie a Internet ampiamente disponibile oggi, ora stanno ottenendo risultati molto peggiori. Possono sempre vantarsi davanti al mondo che combattono per la giustizia, la pace ecc. Basta pensare per qualche secondo alla storia dei loro conflitti, e mi vengono in mente questi: Vedremo sicuramente altri di questi "interventi umanitari" nel futuro.

Se lasciamo a coloro che ho citato sopra e ai media principali il compito di riconciliarci, allora che Dio ci aiuti. Avevano una buona ragione per mantenere questa zona in stato di conflitto congelato, e ora vogliono incassare i loro beni congelati. Le vittime di crimini di guerra da entrambe le parti non devono essere usate per allevare odio e conflitti futuri, ma per guidarci a un futuro di pace e comprensione.

Molta retorica infiammabile va avanti e indietro, ora che le vecchie ferite sono state riaperte. Vari incidenti e provocazioni saranno creati e sfruttati dai politici di entrambe le parti, che vomiteranno retorica infiammabile e saranno i primi a lasciare il paese quando inizia la guerra.

Queste sono le persone con le quali dovreste intraprendere il dialogo e la riconciliazione. Слова этой русской поговорки как нельзя лучше показывают, что Божий Промысл порой совершается и через трагические моменты истории. Lezione per prevenzione di adolescenti di alcolismo Colm e birra, in cura di Cherepovets di alcolismo il marito beve per piacere o congedo.

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